Литература Средневековья. Со временем распространение грамотности и увеличение общего количества книг в средневековой Европе привело к тому, что стали появляться не только копии старинных книг, но и самостоятельные сочинения, их дополнявшие. Причём сначала это опять-таки были те же самые библейские тексты, но уже с комментариями и пояснениями. Так появилось так называемое «библейское морализаторство» – книги, включавшие в себя помимо отрывков из библейских текстов множество иллюстраций и пояснений, как к самим этим текстам, так и к иллюстрациям, их пояснявшим. Ну а самой «богатой» в отношении иллюстраций является на сегодня «Библия Святого Людовика», или, как её еще называют, «Богатая Библия», представляющая собой морализирование на библейские темы в трёх томах и содержащая на своих страницах целых 4898 миниатюр*.



На каждой её странице можно видеть различные эпизоды Ветхого и Нового Завета. И тут же присутствуют иллюстрации, которые их объясняют с точки зрения тогдашней религиозной морали. Причём каждому отрывку посвящена не одна, что было бы вполне логично, а сразу две миниатюры. На первой событие изображается как таковое, а вот вторая миниатюра поясняет этот фрагмент текста уже в свете церковного учения. При этом все иллюстрации сопровождаются текстами из Библии и вдобавок ещё и краткими комментариями о существующей между двумя «картинками» взаимосвязи.


Мы также знаем, что составлена она была между 1226 и 1234 годами для короля Людовика IX Французского (р. 1214) по просьбе его матери Бланш Кастильской. Все последние восемь веков манускрипт хранился в соборе Толедо, за исключением фрагмента из восьми листов, которые находятся в библиотеке и музее Моргана в Нью-Йорке.

Первое упоминание об этом уникальном иллюстрированном манускрипте содержится в завещании испанского короля Альфонсо Мудрого от 10 января 1284 года, в котором содержится упоминание «иллюстрированной Библии в трёх томах, подаренной нам королём Франции Людовиком». Причём в завещании явно имелся в виду Людовик IX, поскольку Фернандо III, отец Альфонсо, был его двоюродным братом, что подразумевает тесные связи между королевскими домами Франции и Кастилии. После смерти короля Библия досталась его сыну Санчо. Затем в 1466 году она была описана Габриэлем Тецелем, патрицием из Нюрнберга, а ещё позднее она упоминается в описи сокровищ Толедского собора, в 1539 году. Интересно, что к этому времени из неё был удалён так называемый «фрагмент Моргана», ставший её своеобразным четвёртым томом.

Оформлены страницы манускрипта следующим образом: на каждой странице имеются две колонки, каждая с четырьмя миниатюрами в медальонах. Верхняя миниатюра каждой из пар является иллюстрацией к тексту Ветхого Завета, тогда как нижняя демонстрирует читателю эквивалентную ей сцену из Нового Завета или же сцену с неким аллегорическим или мистическим смыслом ветхозаветной истории. Кроме миниатюр, на странице есть также две узкие колонки с поясняющим рисунки текстом.

Столбцы текста имеют ширину 25 мм, столбцы для медальонов – 75 мм.

Интересно, что для иллюстраций и текста использовалась только лишь одна сторона каждого листа, другая же сторона оставалась пустой, что вдвое увеличило объём работы и сделало эту Библию чрезвычайно дорогостоящей. Раскрашенные листы располагались разворотами, то есть когда её открывали, были видны две раскрашенные страницы, а следующие остались пустыми.

Миниатюры были выписаны на фоне полированного золота, причём использовалась очень богатая палитра красок: синий цвет, зелёный, красный, жёлтый, серый, оранжевый и сепия. Интересно, что иллюстраторы в своих миниатюрах с монашеской точки зрения и Библии во многом критически рассматривают современное им общество, изображают его пороки и добродетели. А ещё благодаря их стараниям отразить жизнь своего времени как можно более точно, мы видим сегодня и его одежды, и даже можем получить представление о некоторых обычаях. В соответствии с духом времени эта Библия, как и другие морализаторствующие произведения этой эпохи, содержит ещё и множество антисемитских миниатюр.


А теперь давайте представим, сколько труда и мастерства пришлось вложить создателям этой книги, прежде всего в то, чтобы нарисовать все эти 4898 миниатюр. Ведь это не просто изображения каких-то отдельных библейских персонажей с подписями, типа «Бог», «Адам», «Ева», «Ной» и так далее, а изображения с узнаваемым сюжетом, со смыслом, задуманные для визуального воздействия на читающего или, что вернее, рассматривающего их человека. Но при столь огромном количестве миниатюр, кстати, исполненных на страницах в очень малом формате, требовался очень продуманный отбор сюжетов для иллюстраций, то есть, говоря современным языком – очень грамотный художественный редактор, а то даже и целый редакционный совет, занимающийся подбором иллюстративного материала для этого манускрипта.


И вот тут надо отметить, что «Библия Святого Людовика» отнюдь не является чем-то уникальным. Она представляет собой часть четырёх ранних Библий-морализий, созданных между 1220 и 1234 годами. То есть вся эта редакторская работа, проведённая «творческими коллективами» монахов, создателей таких книг имела место не только в каком-то одном монастыре, а… в нескольких. Так как хотя все они очень похожи друг на друга, в них и отличия в ряде трактовок, и, разумеется, в оформлении. А говорит это только о том, что, несмотря на всю сложность создания и дороговизну подобных книг, их «производство» в какой-то мере уже было поставлено «на поток». То есть в обществе на них существовал спрос, и создатели подобных книг-морализий его по мере сил стремились удовлетворить.

* Первый том содержит 1529 миниатюр, второй – 1792, третий – 1520, и четвёртый, из Библиотеки и музея Пирпонта Моргана – 57!