Сон Силуана. Часть третья.

Заключительная часть небольшой серии, посвящённой помощи Марии нам с вами. Как вы уже, наверное, поняли из названия, речь в ней пойдёт о Старце Силуане Афонском. Совсем недавно на нашем сайте мы затрагивали тему Эзоосмоса, внутреннего толчка. Само понятие Эзоосмоса, я думаю, будет абсолютно справедливо отнести и к духовному пути личности, т.е. в данном контексте это будет некое событие, например: сон, видение, беседа с кем-либо. Благодаря этому событию, человек начинает понимать, что он не просто часть материи, часть этого материального мира, а нечто большее…

И вот это событие, оно служит своеобразным толчком, благодаря которому человек становиться на путь, начинает работать над собой в каждом дне, меняя себя в лучшую сторону, и потихонечку идёт в верном направлении, в котором его «подтолкнули».

Старец Силуан, это один из примеров, когда толчок послуживший началом движения придала, Сама Мария. Пример этот далеко не единственный, но я решил остановиться именно на нём. Про Силуана у нас написано не так много, одна или две статьи всего, а книга «Преподобный Силуан Афонский» автором которой является архимандрит Софроний (Сахаров) - это я бы сказал довольно полезное и познавательное произведение. Поэтому если кто ещё не прочитал в полном объёме, то обязательно прочитайте, это уж точно не будет пустой тратой времени.

По мимо жизни на Афоне описаны детство и юность старца, о которых так же очень интересно почитать. Отец его был человеком хорошим, как он сам о нём вспоминал: «Вот такого старца я хотел бы иметь: он никогда не раздражался, всегда был ровный и кроткий. Подумайте, полгода терпел, ждал удобной минуты, чтобы и поправить меня и не смутить».

Когда ему не было и 4-х лет ему запомнился один из гостей его дома, «книгоноша», который доказывал отцу маленького Семена что Бога нет.

«Мальчика Семена особенно поразили слова: «Где Он, Бог-то?»; и он подумал: «Когда вырасту большой, то по всей земле пойду искать Бога». Когда гость ушел, маленький Семен рассказал отцу: «Ты меня учишь молиться, а он говорит, что Бога нет». На это отец ответил: «Я думал, что он умный человек, а он оказался дурак. Не слушай его». Но ответ отца не изгладил из души мальчика сомнения.»

В 19 лет он услышал рассказ о святой жизни затворника и о чудесах на его могиле:

«Слыша эту беседу, Семен подумал: «Если он святой, то значит Бог с нами, и незачем мне ходить по всей земле – искать Его», и при этой мысли юное сердце загорелось любовью к Богу.»

Первого его порыва хватило всего на 3 месяца, как и у многих первый порыв заканчивается довольно быстро, а потом… а что потом?... а потом как все, как у многих «Я - часть стада», «Я как все», «Все так и я так». Это свойство молодых людей, да и не только их, ничуть не меняется со временами, что сто лет назад, что сейчас. А если кто и выделяется, то хотят выделиться в худшую сторону, а не в лучшую. А в наше время, почему-то всё показывают в основном только отрицательные примеры, отчего их только больше и больше становиться, а почему?... а потому что не видели, не слышали, что значит хорошо. А небольшое количество положительных примеров, на которое надо равняться остаются в тени, вот так и живём.

Что же касается Семёна:

«В таком необычном состоянии Семен пробыл три месяца, затем оно отступило от него, и он снова стал водить дружбу со своими сверстниками, гулять с девками за селом, пить водку, играть на гармонике, и вообще жить подобно прочим деревенским парням.»

«В те годы он работал со своими братьями в имении князя Трубецкого, и в праздники иногда ходил в трактир, были случаи, что он выпивал за один вечер «четверть» (3 литра) водки, но пьяным не бывал.»

И неизвестно, стал бы Семён тем, кем он стал, или жизнь увела бы его в совсем другом направлении, если бы не одно примечательное событие, которое произвело на него сильное впечатление, отразилось на всей его последующей жизни и запомнилось ему на многие годы.

«Однажды, после нецеломудренно проведенного времени, он задремал и в состоянии легкого сна увидел, что змия через рот проникла внутрь его. Он ощутил сильнейшее омерзение и проснулся. В это время он слышит слова:
«Ты проглотил змию во сне, и тебе противно: так Мне нехорошо смотреть, что ты делаешь».

Семен никого не видел; он слышал лишь произнесший эти слова голос, который по своей сладости и красоте был совершенно необычный. Действие, им произведенное, при всей своей тихости и сладости было потрясающим. По глубокому и несомненному убеждению Старца – то был голос Самой Богородицы. До конца своих дней он благодарил Божию Матерь, что Она не возгнушалась им, но Сама благоволила посетить его и восставить от падения. Он говорил:

«Теперь я вижу, как Господу и Божией Матери жалко народ. Подумайте, Божия Матерь пришла с небес вразумить меня – юношу во грехах».

То, что он не удостоился видеть Владычицу, он приписывал нечистоте, в которой пребывал в тот момент.
Этот вторичный зов, совершившийся незадолго до военной службы, имел уже решающее значение на выбор дальнейшего пути. Его первым следствием было коренное изменение жизни, принявшей недобрый уклон. Семен ощутил глубокий стыд за свое прошлое и начал горячо каяться перед Богом. Решение по окончании военной службы уйти в монастырь вернулось с умноженной силой.»

Всего одно предложение, а какая сила, и самое главное какой эффект, притом эффект вне времени. Если немного разобрать, то, что получается, Семён впоследствии стал известен как Преподобный Силуан Афонский. Во время его пребывания на Афоне, он ведь не был один, он общался с другими людьми и я бы сказал, что в сердцах многих людей беседы с ним оставили очень добрую память. Более подробно об этом можно почитать в главе III. «Внешность и беседы Старца», я лишь приведу несколько примеров.

«Отец Стратоник пришел в назначенный час. Беседа между двумя подвижниками началась легко и сразу приняла желательный характер. И тот и другой духом постоянно были устремлены к единой цели, и ум их неотрывно жил все теми же вопросами, которые для них были единственно насущно важными.

Силуан, накануне внимательно слушавший Отца Стратоника, заметил, что последний говорил «от своего ума», и что слово его о встрече воли человеческой с волею Божиею и о послушании было «неясным».

Беседу он начал тремя вопросами, на которые просил ответа:
«Как говорят совершенные?»,
«Что значит предаваться на волю Божию?»,
«В чем сущность послушания?»

По-видимому, та удивительная атмосфера духа, в которой он пребывал, сразу повлияла на Отца Стратоника; он почуял важность и глубину вопросов и задумался. После некоторого молчания он сказал:
– Я этого не знаю... Вы мне скажите. – Силуан ответил:
– Они от себя ничего не говорят... Они говорят лишь то, что дает им Дух.

Отец Стратоник в этот момент, видимо, переживал то состояние, о котором говорил Силуан.
Ему открылась новая тайна духовной жизни, дотоле ему неведомая. Он ощутил свои недочеты в прошлом, он понял, как был еще далек от совершенства, мысли о котором ему приходили после стольких встреч с монахами, когда очевидным было его превосходство; а ведь он встречался со многими и замечательными подвижниками. С благодарностью смотрел он на Отца Силуана.

После того, как разрешился первый вопрос в глубине души его из самого опыта этого состояния, данного ему по молитве Отца Силуана, другие два ему уже легко было усвоить.»

***

«Однажды Старец беседовал с одним студентом, посетившим Афон и много говорившим о свободе. Как всегда, Старец с добрым вниманием следил за мыслями и переживаниями своего живого, симпатичного, но наивного собеседника. Конечно, его представления о свободе сводились, с одной стороны, к исканию политических свобод, с другой – возможности действовать вообще по своим побуждениям и желаниям.

Старец в ответ изложил ему свои взгляды и искания; он говорил:
«Кто не хочет свободы? Все ее хотят, но надо знать, в чем свобода, и как ее найти... Чтобы стать свободным, нужно, прежде всего, себя «связать». Чем больше сам себя будешь связывать, тем большую свободу будет иметь твой дух... Связать в себе нужно страсти, чтобы они не возобладали тобою; связать себя нужно, чтобы не делать ближнему вреда... Люди обычно ищут свободы, чтобы делать «что хочешь».

– Но это не есть свобода, а власть греха над тобою. Свобода творить блуд, или невоздержанно есть и пьянствовать, или злопамятствовать, насиловать и убивать, или другое что в этом роде – совсем не есть свобода, а как Господь сказал: «всякий, творящий грех, раб есть греха». Надо много молиться, чтобы избавиться от этого рабства.

Мы думаем, что истинная свобода в том, чтобы не грешить, чтобы всем сердцем и всею силою любить Бога и ближнего. Истинная свобода – это «постоянное пребывание в Боге». Несмотря на то, что сказанное Старцем по глубине своей превосходило меру понимания молодого студента; несмотря на то, что внешне слово Старца было очень простым, собеседник его ушел под очень сильным впечатлением.»

***

«Некоторые монахи и не-монахи, лица, посетившие Афон или имевшие с ним переписку, оценили и глубоко полюбили его. Среди них были и епископы, и священники с высшим богословским образованием, и благочестивые миряне. Помним такой случай. В Монастыре немалое время гостил один православный иностранец, на которого встреча со Старцем произвела глубокое впечатление. Он полюбил Старца и часто ходил к нему; об этом узнали монахи. Как-то один из наиболее влиятельных соборных старцев, Иеромонах Н., человек начитанный и живого ума, встретив его в коридорах Монастыря, сказал:
– Не понимаю, почему вы, ученые академики, ходите к Отцу Силуану, безграмотному мужику?
Разве нет кого-нибудь поумнее, чем он?
– Чтобы понять Отца Силуана, надо быть «академиком», – ответил гость не без боли в душе.
Тот же Иеромонах Н., продолжая не понимать, почему Старца Силуана почитают и посещают «ученые» люди, беседуя с О. Мефодием, монахом, много лет заведовавшим книжной лавкой Монастыря, заметил:
– Удивляюсь, зачем они к нему ходят. Он, небось, ничего не читает.
– Он ничего не читает, но все делает, а другие много читают, но ничего не делают,– ответил Отец Мефодий.»

Помимо этого, стоит учитывать, что у каждого, кто беседовал со Старцем, был свой круг общения, и Мудрость Силуана безусловно коснулась и этого круга, а точнее кругов. Весной 1930 года произошло знакомство старца Силуана с отцом Софронием (в миру Сергей Семенович Сахаров). Отец Софроний становиться учеником старца, а в 1948 году (уже после смерти старца) он публикует первое издание книги «Старец Силуан» в количестве 500 экземпляров. В 2015 году Свято-Троицкая Сергиева Лавра выпустила уже 4-е издание данной книги. По сей день, любой желающий может приобщиться к Мудрости старца, и я думаю, что равнодушных читателей у этой книги просто быть не может. И всем этим, современный читатель обязан всего одним предложением произнесённым Марией: «Ты проглотил змию во сне, и тебе противно: так Мне нехорошо смотреть, что ты делаешь». А сколько ещё благодарных читателей будет у этой книги, об этом одному Богу известно. Эффект вне времени.

Из писаний старца о Божьей Матери.

«Когда я был молодым послушником, однажды молился я пред иконой Божией Матери, и молитва Иисусова вошла в сердце мое и сама стала там произноситься. А однажды в церкви я слушал чтение пророчеств Исаии, и при словах: «Измыйтеся, и чисти будете» (Ис.1:16), подумал: «Быть может Божия Матерь согрешила когда-нибудь хотя бы мыслью». И дивно, в моем сердце вместе с молитвою голос ясно проговорил: «Божия Матерь никогда не согрешила даже мыслью». Так Дух Святой в сердце моем свидетельствовал чистоту Ее.»

Интересный отрывок, я предположу что икона, перед которой молился молодой Силуан, принадлежала к иконографическому типу «Оранта». А он в процессе молитвы активировал рабочий знак, знак АллатРа, который отображён на иконах этого типа.

« …О, когда бы мы знали, как любит Пресвятая всех, кто хранит заповеди Христовы, и как жалеет и скорбит о тех, которые не исправляются. Я испытал это на себе. Не лгу, говорю пред лицом Бога, Которого знает душа моя: духом я знаю Пречистую Деву. Я Ее не видал, но Дух Святой дал мне познать Ее и Ее любовь к нам. Если бы не Ее милосердие, то я давно бы погиб; но Она восхотела посетить меня и вразумить, чтобы я не грешил. Она мне сказала: «Нехорошо Мне смотреть на тебя, что ты делаешь». И слова Ее приятные, тихие, кроткие, и действуют на душу.

Прошло более сорока лет, но душа моя не может забыть этих сладких слов, и не знаю, что воздам я грешный за эту любовь ко мне нечистому, и как буду благодарить благую, милующую Матерь Господню.
Воистину Она Заступница наша пред Богом, и одно имя Ее радует душу. Но и все небо и вся земля радуются о любви Ее.

Чудное и непостижимое дело. Она живет на небесах и непрестанно видит славу… Божию, но не забывает и нас убогих и Своим милосердием покрывает всю землю и все народы.»

Возможно, что среди читателей этой статьи найдутся и те, кто скажут: «А с чего Силуан взял, что те слова, которые он слышал, произнесла Мария?... ведь он никого не видел». Я думаю (это всего лишь моё мнение), что тот, кто слышит Её Голос просто не способен спутать его с чьим-любо другим голосом, и уж точно он запомнит его на всю жизнь с благодарностью, как и старец Силуан. Ведь этот Голос способен изменить человека в лучшую сторону, и не только его самого, как я показал выше.

Звучит ли Голос Марии в последнее время? Мне кажется, что да. Ведь сейчас, пожалуй, как никогда ранее, люди нуждаются в Её помощи. Возможно, в наши дни этот голос звучит немного не так, как описал его старец: «И слова Ее приятные, тихие, кроткие…». Этот Голос, звучит как Голос «Главнокомандующего», который призывает всех Добрых Людей встать под Её Знамя.

Знамя Марии!

«… Каждый слышащий есть Призванный, а вместе есть сила, способная изменить весь мир». Созидающая сила, исходящая от Бога, это и есть

АллатРа

***

И кто знает, возможно, во времена перекрестья найдётся достойная женщина, которая сменит Марию на посту помощи и заботы о человечестве, а Она, как и должно быть, займёт достойное место возле Бога.

Используемые источники:

Схиархимандрит Софроний (Сахаров) «Преподобный Силуан Афонский» издание 4-е, исправленное Свято-Троицкая Сергиева Лавра* 2015 г.

Подготовил: Игорь (г.Вятка)