История Крымского царства под властью Османского султана
Малоизвестные факты из Истории Тарвии Богуша-Сестренцевича:
(орфография дореволюционная с автоматическим переводом в текст из пдф)
Станіслав Богуш-Сестренцевич
История Царства Херсонеса Таврического. Т. 1-2
Publication date 1806
после 1476
Татары сдѣлали заговоръ, поставив главою Надъ онымъ Гайдера, и послали предложить корону Магомету II.
Менгли- Гирей едва имѣлъ время укрыться въ Каффу, а потомъ въ Маягутъ, когда извѣстило о приближеніи Турецкаго флота.
Тамъ-то былъ онъ взятъ въ плѣнъ, и отвезенъ въ Царь-Градъ, гдѣ находился три года въ милости у Магомета, какъ то мы примѣтили въ предшествовавшей книгѣ. Сія милость состояла не токмо въ личныхъ его разположеніяхъ, но въ желаніи, которое имѣлъ Магометъ склонить его согласишься на ленность Тавріи Оттоманской Портѣ.
Татары сами послали подкрѣпить его просьбы, и клялись при-
нать Ханомъ того, кого Императоръ назначитъ, лишь бы только онъ прекратилъ ихъ несчастіе, коего они сами были содѣятелями .
Договоръ между Магометомъ и Менгліемъ, о покореніи Тавріи .
1478.
Магометъ зная довольно Менглія, и бу дучи увѣренъ въ преданности его къ себѣ, заключилъ съ нимъ слѣдующій договоръ.
Во первыхъ Менгли-Гирей клялся за себя и за преемниковъ своихъ въ ненарушимой покорности къ Портѣ, съ обязательствомъ воевать или заключать миръ, сообразно пользамъ Имперіи. Онъ согласился сверхъ
того , чтобъ Ханы были возводимы на престолъ Великимъ Султаномъ, и чтобъ могли бьцпь такъ же и лишаемы онаго по единой его волѣ. Магометъ постановилъ потомъ:
1. Чтобы Императоръ Оттоманскій никогда не могъ возводить, на престолъ, какъ токмо Князей Чингисъ - Ханова роду.
2 . Чтобы Блистательная Порта никогда не могла ни подъ какимъ предлогомъ лишать жизни Хана, или какого инаго Князя Гиреева
дому.
3. Чтобы области Хана, „ и даже земли, кои Князья могли бы имѣть въ иной
странѣ, были ненарушимыми пристанищами для тѣхъ , кои пришли бы въ оныя для своего убѣжища.
4. Чтобы молились всенародно о Ханѣ въ мечетяхъ, послѣ моленія о
Великомъ Султанѣ.
5. Чтобы ни на какую письменную просьбу Ханову никогда не
было отказа Порты.
6 . Чтобы Ханъ имѣлъ пятибунчужное анамя. Потомъ бунчуги
были раздѣлены. Ханъ имѣлъ два, а прочіе дайы Калгѣ - Султану, Нурадинъ-Султану и Ширинъ-Бею. Однако въ военное время
Ханъ имѣлъ всегда пять бунчугйвъ.
Послѣднею статьею постановлено было, чтобы во время войны, Императоръ платилъ за каждый походъ по сту двадцати мѣшковъ, изъ коихъ въ каждомъ находилося бы по 167 червонцевъ на содержаніе Хановой гвардіи, и по восьмидесяти мѣшковъ на Мурзъ меньшаго достоинства. Магометъ II клялся потомъ съ своей стороны за себя и
за своихъ преемниковъ наблюдать сіи условія, пока Ханы пребудутъ вѣрными въ своихъ обязательствахъ.
Несправедливо думали, что симъ Договоромъ утверждалось возвращеніе Крымской коронѣ Оттоманской Порты въ случаѣ недостатка наслѣдниковъ мужескаго пола Императорскаго дому. Исторія ничего не
повѣствуетъ о семъ.
1478 Менгли-Гирей возращаетсл въ Крымъ Ханомъ .
Коронованіе Менглія послѣдовало въ сходственность Договора со всею обычайною при семъ Дворѣ пышностію. Собрался Диванъ, въ который допущены были Крымскіе Депутаты, и Императоръ прибылъ въ
оный лично.
Соглашеніе Татаръ съ Портою.
Но едва Менгли-Гирей объявилъ главнымъ Мурзамъ потребность покориться Портѣ, какъ возгорѣлось повсюду неудовольствіе; надлежало просить тайно войскъ на помощь отъ Царя-града и благопріятствовать ихъ высадкѣ; тогда сила сдѣлала то, чего нельзя было достигнуть умомъ; однако Татары, посредствомъ своей покорности , предуспѣли смягчить прежній Договоръ:
і. Они предоставили своему Хану полную власть; право жизни и смерти; содержаніе четырехъ тысячъ человѣъ для его стражи, нащетъ Императора; преимущество жаловать и отрѣшать Калгъ, Нура-
диновъ и всѣхъ чиновниковъ.
2 . Они утвердили себѣ право избирать Хана между Султанами Гиреями, потомками Чингисъ -Хановыми, и свободное отправленіе торговли на Черномъ Морѣ, съ обязательствомъ платить пошлину въ Императорскихъ таможняхъ.
3. Императоръ постановилъ, яко Верховный Государь Тавріи, чтобъ Татары
присоединялись съ Ханомъ своимъ къ войскамъ Имперіи въ случаѣ всякой войны, но чтобы онъ снабдѣвалъ ихъ всѣми снарядами,
и чтобы полученная ими въ непріятельской землѣ добыча, принадлежала имъ въ награду за ихъ услуги; и чтобъ Ханъ ни начиналь войны, ни заключалъ мира безъ согласія Порты.
4. Онъ предоставилъ себѣ собственность города Каффы, право содержать гарнизонъ въ Козловѣ, и въ качествѣ Калифа быть покровителемъ Магометанской вѣры, кладбищъ и прочихъ святыхъ мѣстъ сверхъ
того изключительное право опредѣлять къ главнѣйшимъ духовнымъ должностямъ и отрѣшать отъ оныхъ; наконецъ включеніе царствующаго Императора во всенародныя молитвы по всѣмъ мечетями Крымской
области.
Братья Менгліевы переходятъ изъ Польши въ Россію . Они приносятъ въ оную изъ мщенія понятія о торговлѣ и войнѣ.
1480— 8...
...Исторію Менгли - Гирея. Князья его братья хотѣли безразсудно удалиться въ Польшу, прежде прерванія имъ союза съ Казимиромъ; они не могли остаться тамо и перешли въ Россію; будучи недовольны дурнымъ пріемомъ Казимира, они просили Великаго Князя Ивана Васильевича отмстить за нихъ и Королю и брату ихъ.
Смерть Магометова.
Едва его станъ былъ разположенъ, окружили оный Нагаицы; вѣроломный Магометъ лишился тутъ жизни, а войско ето было преслѣдуемо до воротъ Перекопа. Послѣдній изъ его сыновей овладѣлъ престоломъ; но Великій Султанъ свергнулъ его съ онаго, яко похитителя, и возвелъ его дядю Сеадетъ-Гирея, съ пансіономъ по тысячѣ аспровъ (или червонцов) въ день.
Съ того временя Ханы назначаются Портою .
Повеленіе Императора Селима соединяться
съ нямъ противъ Персовъ . 1568.
Девлетъ - Гирей жилъ десять лѣтъ въ совершенномъ спокойствіи, что весьма странно для Татаръ , какъ Императоръ Селимъ приказалъ ему содѣйствовать предпріятію своему противъ Персовъ. Сей Государь
( хотѣлъ напасть на нихъ съ Сѣверной' стороны горы Кавказа, для избѣжанія неудобствъ, і уничтожавшихъ предпріятія его предшедственниковъ, какъ то затрудненія въ провозѣ съѣстныхъ припасовъ и возможности защищать границы малыми силами. И такъ Селимъ велѣлъ провести свои войска чрезъ Каффу. Девлету, которому надлежало соединиться съ частію своихъ, поручено было еще і прокопать перешеекъ, находящійся между Волгою и Дономъ, между тѣмъ какъ онъ плылъ къ Каспійскому Морю для сдѣланія высадки на Полуденный Персидскій берегъ. Персы дѣйствительно не имѣли флота на семъ Морѣ; но Селиму надлежало бы предвидѣть, что Россіяне' прогонятъ Крымлянъ, занимавшихся копаніемъ канала, и что не стерпятъ, чтобы Турки усилились на щетъ Персовъ.
Невозможность соединятъ Волгу съ Дономъ.
Работники и войско, крайне отъ стужи, усталости, безпрестанныхъ дождей и недостатка съѣстныхъ припасовъ ослабѣвшіе , сѣли паки на суда для возвращенія въ Крымъ, Турецкое войско равномѣрно принуждено было возвратиться въ Царь-Градъ.
Девлетъ отправляетъ войско въ Астрахань . 1569.
Войско, которое Девлетъ-Гирей ввірилъ Анди-Гирею, Князю своего дома, сопровождаемому тремя сыновьями своими для похода въ Астрахань, было не болѣе щасшливо, хотя Императоръ Селимъ и посылалъ оному великія вспоможенія, и собралъ до четырехъ сотъ тысячъ человѣкъ; чѣмъ болѣе число увеличивалось, тѣмъ большею Россійскій Комендантъ ласкалъ себя надеждою видѣть оное погибшимъ отъ голода и стужи; онъ избѣгалъ сраженія; рассѣявалъ слухъ объ ожидаяной имъ помощи; и какъ предвидѣлъ, соединенное войско сняло скоропостижно осаду было преслѣдуема Россіянами, и часть претерпѣла кораблекрушеніе на Азовскомъ Морѣ.
Смертъ Девлетова . 1571.
Магометъ Гирей избранъ , царствуетъ десятъ літъ , и сверженъ въ 1684 году. Магометъ - Гирей наслѣдовалъ Девлету по волѣ Великаго Султана.
На шестомъ году его царствованія осмѣлился онъ ослушаться Порту, которая объявила ему повелѣніе сдѣлать нашествіе на Россію, увидѣли, что не смотря на достоинство Государя и на воздаваемыя сему сану по¬
чести, Великій Султанъ поступалъ съ Ханами почти Такъ какъ съ своими Пашами или Правителями областей. Одинъ изъ сихъ Нашей прибылъ въ Каффу съ войскомъ, побѣдилъ Хана предъ его войсками, умертвилъ
его , изрубилъ яко бунтовщиковъ всѣхъ Татаръ, коихъ могъ настичь, и возвелъ немедленно другаго Хана. Сей былъ Исламъ -Гирей, сосланный на островъ Родосъ, не Мегемешовъ сынъ ноДевлетовъ; того Ислама, сына
Мегеметова Сагибъ велѣлъ умертвишь, хотя онъ былъ и Княаь крови, опасаясь умышленія на свою жизнь. Сагибъ впрочемъ былъ благоразуменъ и кротокъ. Съ удовольствіемъ увидѣли бы его опять на престолѣ. Исламъ царствовалъ только три года.
Гази-Гирей величайшій Государь Крымскій . 1687.
Гази - Гирей, преемникъ его , былъ изъ всѣхъ Государей Крымскихъ достойнѣйшій престола; онъ былъ справедливъ, умѣренъ, великодушенъ, благочестивъ, наблюдалъ свой законъ, и былъ великій Полководецъ. Годы,' кои онъ провелъ плѣнникомъ въ Персіи, доставили ему случай пріобрѣсть дарованія и знанія, ибо Персія была для Турокъ тоже, что Аѳины в разсужденіи Греціи; въ ней были ученые, художества и книгохранилиіци. Гази- Гирей возпользовался' симъ; онъ былъ ученъ; прекрасной стихотворецъ и искусный музыкантъ.
Гази умираетъ. Селажетъ наслѣдуетъ еиу. Онъ дѣлаетъ великую ошибку по добродушію. 1608.
Селаметъ-Гирей наслѣдовалъ ему, и отправился вскорѣ въ Анатолію противъ двухъ своихъ двоюродныхъ братьевъ Магоммеда и Шагимма, недовольныхъ Константинопольскимъ Дворомъ, и опустошавшихъ его области. Онъ побѣдилъ ихъ, изпросилъ имъ прощеніе, привезъ ихъ въ Крымъ и ввѣрилъ ю первыя Государственныя должности. Таковое великодушіе, наполненное доброты, было однако противно его благоразумію. Взбунтовавшіеся противъ Государя, царствовавшаго самовластно въ трехъ частяхъ свѣта, должны были смѣть гораздо болѣе противъ простаго Хана, гольдобника его.
Джіанибекъ, внукъ славнаго Менгли-Хана, открылъ Селаметъ-Гирею измѣну двоюродныхъ его . братьевъ, которые бѣжали немедленно въ Черкасію для набранія тамо войска. Порта послала на помощь Крыма войско подъ предводительствомъ Ризвана Паши, который началъ предложеніями мира, клонившимися къ возведенію возмутителей на
прежнія мѣста, кои они занимали. Они хотѣли согласиться когда Ханъ, одержимый уже водяною болѣзнію, умеръ. Столь медлительная болѣзнь не позволяла подозрѣвать Порту; но смерть не могла послѣдовать естественно болѣе кстати для него.
Маголмедъ похищаетъ престолъ .
Возведеніе Джіанибекъ-Гирея', было изящнымъ примѣромъ великихъ произшествій отъ сокровеннѣйшихъ причинъ. Магоммед, предводительствуя войскомъ, овладѣл уже престоломъ и дворцемъ Бакчи- Саранскимъ, пошелъ прямо къ Каффѣ, гдѣ начальстврвалъ Ризванъ-Паша., и по прибытіи своемъ туда потребовалъ головъ двоюрод¬
ныхъ своихъ братьевъ Джіанибека и Девлетъ-Гирея, о коихъ зналъ, что они были въ Каффѣ. Но получивъ отказъ, ополчился проклятіями противъ Императора, и ругательствами противъ Паши, овладѣлъ Сарихгейль-
скою крѣпостію, и началъ осаду города. Порта вѣдавшая объ успѣхахъ Могаммедовыхъ, не хотѣвъ постыдить свою власть, поспѣшила
отправишь съ Агою граммату въ пользу похитителя, для утвержденія его. Но Ризван*-Паша съ своей стороны отправилъ Девлеша въ Царь-Градъ, для донесенія Султану обо всемъ томъ, что сдѣлалъ Магоммедъ въ пре¬
зрѣніе права самодержавія, и объ опасности коей подвержены были жители быть изрубленными, если бы онъ взялъ городъ. Ему казалось, что справедливость Императора требовала отправить немедленно помощь
Султану Джіанибеку, коего онъ одобрялъ его Султанскому Величеству въ Крымскіе Ханы, какъ совершенно преданнаго Портѣ.
Сколько по случаю , столько и по волѣ, Джіанибекъ возводится на престолъ.
Ата уже отправился, когда Девлетъ прибылъ; однако Великій Султанъ, подвигнутый письмомъ Паши, приказалъ посадить немедленно двадцать тысячъ человѣкъ отборнаго войска на девять галеръ, и отправилъ новую граммату къ Джіанибеку, но съ полелѣніемъ привести оную обратно и отступить назадъ, есшьли Ага вручилъ уже отправленную съ нимъ къ Магоммеду; по щастію флотъ опередилъ его. Такъ-то называемый нами слѣпый случай, который бываетъ часто порядкомъ вещей, Провидѣніемъ
устроеннымъ, разрушаетъ въ мгновеніе ухищреннѣйшія ковы. Ага, задержанный безвѣтріемъ, возвратился въ Царь-Градъ; а вой
ска прибыли ввечеру той самой ночи, которая долженствовала укрыть бѣгство Паши. Тогда все приняло другой видъ. Великій конюшій провозгласилъ Джіанибека Ханомъ Крымскимъ; Магоммедъ снялъ осаду
Каффы, а Ризванъ-Паша, объявленный главнымъ начальникомъ войскъ, преслѣдовал его. Войска встрѣтились близь Сары ,,и въ „цѣлый день, повѣствуетъ Л&даллахъ, земіі ,,гремѣла отвѣтствуя пушечной пальбѣ, ме-
^жду тѣмъ какъ градъ стрѣлъ пробивалъ покрывала душъ, и принуждалъ ихъ выходить ,,изъ подъ оныхъ,,. Сіе упорное сраженіе рѣшило участь Магоммеда. Онъ дѣлалъ еще покушеніе на Бакчи-Сарай; но не могли
взять онаго незапно, удалился въ Россію; Шагимъ бѣжалъ въ Персію; и Крымъ не увоснилъ покориться Джіанибеку.
Джанибекъ идетъ въ Персію. 1617.
Джіанибекъ-Гирей,« занимавшійся возстановленіемъ спокойствія въ своихъ областяхъ выѣхалъ изъ оныхъ не иначе, какъ по повелѣнію Великаго Султана, чтобы соединишься съ Великимъ Визиремъ и Ризванъ-Пашею для новаго похода въ Персію, оставя на правой сторонѣ Кавказскія горы. Джіанябекъ, предводительствуя стотысячнымъ войскомъ, и поспѣшая показать свою признательность Портѣ, отправился самою крат тайшею, но самою неудобнѣйшею во время засухи дорогою.
По толикихъ трудахъ, недостаткахъ и изнуреніяхъ, Татары, всегда влекомые жадностію къ добычѣ, впали въ отчаяніе, услыша ' о смерти Великаго Визиря и о разсѣяніи войска. Самъ Джіанибек сожалѣлъ не-
менѣе о таковомъ пожертвованіи, которое Порта ни во что не вмѣнила бы ему, какъ то весьма часто случается, когда* усилія остаются тщетными (і).
Пронырства Могамліедовы, въ Андріанополѣ.
Сверхъ того зависящіе отъ другихъ Державъ престолы болѣе всего подвержены великимъ перемѣнамъ; а поелику Магоммедъ находился еще при Дворахъ, ибо Джіанибекъ и не долженствовалъ быть спокоенъ на
своемъ. *
Могаммедъ, приѣхавшій изъ Россіи въ Андринополь, получилъ себѣ прощеніе у Великаго Визиря, вскорѣ потомъ и у Императора, къ коему вошелъ въ милость гораздо еще болѣе. Но высокомѣрный нравъ новаго наперсника былъ не свойственъ бъ преуспѣянію при Дворѣ самовластномъ; онъ не понравился какому-то серальскому невольнику, былъ заключенъ въ семи-башенныі замокъ, а котомъ сосланъ въ Родосъ, поедшу не успѣлъ уйти. Къ нещастію непроницаемыя судьбы благопріятствуютъ иногда самымъ вѣроломнѣйшимъ душамъ. Паденіе Ве-
дикаго Визиря послужило случаемъ къ возведенію на сіе высокое мѣсто одного покровителя Могаммедова, который одобрилъ его несправедливо Великому Султану въ Кримскіе Ханы.
Не находя никакой вины въ Джанибекъ-Ханѣ, ниже давъ ему напередъ анашь о его смѣнѣ, Могаммедъ былъ утвержденъ Крымскимъ Ханомъ въ Царѣ-Градѣ и вскорѣ отправленъ къ своему мѣсту. Нещасшный Джіанибекъ, гордясь непорочностію своей совѣсти, осмѣлился удалиться ко Двору того, которой Почитался Властелиномъ его жребія;
Шагимъ- Гирей -Ханъ не медля ни мало оставилъ службу въ Персіи, чтобы соединиться вновь съ двоюроднымъ своимъ братомъ, который не уважая Поршу, поручилъ ему должность КаДги, назначенную одному Татарскому. Князю Императоромъ; это былъ нѣкоторымъ образомъ товарищъ, коего хотѣли ему опредѣлить для обезпеченія себя въ его поведеніи. Имѣли причину не довѣрять ему, но не надлежало бояться его.
Одинъ чиновникъ, коего Могаммедъ не любилъ, сдѣланъ былъ Пашею одной сосѣдственной области на твердой землѣ: Могаммедъ распалился гнѣвомъ, и вознамѣрился сдѣлать нападеніе на ту область, какъ
будто бы оная не принадлежала Императору. Паша, йо имени Тимуръ, разбилъ его близь Бабадага; онъ лишился части своего войска въ сраженіи, а другая потонула вр время поспѣшной переправы чрезъ Дунай, но ожесточеніе его не уменьшилось. Потомъ хотѣлъ онъ осадить Каффу, потому что зналъ,- что въ ней находился Тимуръ и увиди сопротивленіе, опустошилъ ея окрестности , побилъ собственныхъ своихъ подданныхъ, кои утомясь правленіемъ толь лютаго звѣря, просили наконецъ Порту объ
освобожденіи цхъ отъ сего мучителя. Капитанъ-Паша или Великій Адмиралъ, коеху поручено было приѣхать для воз^рденія Джі-
анибека паки на престолъ, не имѣлъ по нещастію достаточнаго числа людей, къ принужденію Могаммеда возвратить Діадюгт.
Такимъ образомъ прошло два года, пока опредѣленіе Порты могло быть наполнено. Джіанибекъ былъ привезенъ вторйчно уже другимъ Великимъ Адмираломъ. I
Смерть Могаммеда. ДжгантГскъ возходит
таки на престолъ . 1629.
Могаммедъ, довѣряя мало Татарамъ, получалъ съ нихъ много денегъ посредствомъ отяготительныхъ налоговъ, чтобъ быть въ состояніи платіть козакамъ, коихъ чаялъ привязать къ себѣ обѣщаніемъ ихъ добычи; но при видѣ флота, сіи наемных войска, коимъ было заплачено впередъ, бѣ¬
жали съ полученными ими деньгами. Могаммедъ былъ разбитъ, и погибъ съ оружіемъ въ рукахъ; бѣжавшія его войска, коихъ могли догнать, были осуждены въ работу вмѣсто скота, отнятаго войскомъ у природныхъ той страны жителей, и всѣ они увидѣли съ радостію Джіанибека пріемлющаго паки брозды правленія. Не льзя сказать, чтобъ Могаммедъ не умѣлъ произвести къ себѣ почтенія въ свбихъ подданныхъ; они почитали
его мужество, и его сосѣди имѣли такъ же къ нему нѣкоторое уваженіе. Но скипетръ ослѣпилъ его ; онъ псУтерялъ изъ виду разность, находившуюся между имъ и Царскою порфирою. Такимъ-то образомъ рано или поздно Провидѣніе употребляетъ страсти виновныхъ къ наказанію ихъ.
Джіанибекъ сверженъ и сосланъ въ Годовъ. 1633.
Шагимъ оставилъ Черкасовъ, къ коимъ удалился сперва, чтобы идти просить себѣ прощенія въ Царѣ-Градѣ. Снизхожденіе, которое онъ нашелъ шамо, много безпокоило Джіанибека. Ничто не могло быть естественнѣе; онъ употребилъ пропзки безъ сомнѣнія издалека, къ ослабленію толь мало заслуженной милости. Шагимъ былъ сосланъ на островъ Родосъ;
Другіе три Хана свержение въ теченіи десяти лѣтъ. 16ЗЗ-1644.
Инасетъ-Гирей, сынъ Гази-Гирея быль выбранъ въ Ханы Крымскіе, а братъ его сдѣланъ Кал гою. Не смотря на примѣры, коихъ они были свидѣтелями, они осміи ялись покуситься свергнуть иго Порты, которая лишивъ ихъ Ханскаго достоинства, велѣла умертвить ихъ; что было такъ же и со стороны Султана нарушеніемъ закона, для Государей Чингисъ -Ханова поколѣнія установленнаго.
Изо всѣхъ сыновей Гаджи-Гирея, одинъ токмо Менглій оставилъ потомсщво, и Багадуръ-Гирей былъ тогда одинъ изъ сего
знаменитаго рода. Онъ былъ избранъ въ Ханы, но умеръ бездѣтенъ. Могаммедъ, сынъ Селаметъ-Гирея, наслѣдовалъ ему, и былъ
сверженъ еще на третьемъ году своего царствованія.
Исламъ - Гирей - Ханъ. 1644-
Царство перешло щогда къ брату его Исламъ-Гирею; сей велъ войну съ Поляками во все время своего царствованія; неплатежъ обѣщанныхъ Крыму вспомогательныхъ денегъ, и покровительство, которое онъ
оказывалъ козакамъ, были тому то причиною , то предлогомъ.
Смерть. Исламъ-Гирсл . Его братъ Могол дѣлается ему преемникомъ . 1655 .
Но краткость лизни его не позволила ему произвесть въ дѣйство сего наміренія (і).
Могаммедъ - Гирей , братъ его , наслѣдовалъ ему. Поляки и козаки спѣшили поздравишь его съ возшествіемъ на пресшадь
Будучи вѣренъ къ первымъ, не замедлил онъ послать къ нимъ на помощь во всю подъ предводительствомъ своего племянника, но ожесточившись на другихъ, отъ коих хотѣлъ защищать своихъ союзниковъ, велѣлъ отрѣзать носы и уши у Пословъ
Измѣна Татарскаго Начальника . 1656.
Посредствомъ денегъ почти всегда мож но было надѣяться обольстить Татарскаго Начальника. Вспомнивъ, что онъ былъ въ связи во время своей молодости съ Ахметомъ Мурзою, пригласилъ его въ себѣ для тайнаго
ночью свиданія, и предложилъ ему десять тысячъ червонныхъ, естьли захочетъ взять его сторону. Торгъ былъ скоро заключенъ: Ахметъ возвратился въ станъ, началъ жаловаться Султану на недостатокъ кон¬
скаго корму, и просить позволенія отступить на нѣсколько миль въ такое мѣсто, гдѣ было бы онаго изобиліи* Султанъ дался въ обманъ, и усмотрѣлъ оное не прежде, какъ увидя Хмѣлънццкаго выходящаго
изъ своихъ укрѣпленій. Потоцкій, будучи не довольно силенъ для сопротивленія ему. снялъ сей родъ осады, и не могъ воспрепятствовать соединенію его съ’ тридцатью тысячами человѣкъ, заключенными въ Гу-
мани.
Вѣроятно, что Мурза Ахметъ обольстилъ такъ же Султана, обманувъ его напередъ, ибо Татары возвратились въ Крымъ, обремененные добычею, полученною ими изъ оставленнаго Потоцкимъ обоза,
Смерть Могаммедова . Возведеніе Аделѣ - ЧасГапъ - Тирел, новаго колѣна. 1666.
Могаммедъ кончилЪ свою жизнь немного лѣтъ послѣ, и увидѣли въ первый разъ на престолѣ Крымскомъ другое колѣно Гиреево, прозванное Чабанъ, что значитъ пастуха. Магометъ IV, Императоръ Оттоманскій, назвалъ его Адель - Гирей - Ханомъ.
Аделѣ- Гирей сверженъ. 1671.
Неизвѣстно, для него нѣсколько лѣтъ позже, Магометъ IV, возвратившій Адель- Чабанъ-Гирея изъ острова Родоса для возведенія его на престолъ, лишилъ его онаго, не оказавъ никакого на него неудовольствія.
Нѣкоторые писатели того времени приписываютъ таковое своенравіе Кологлію, наперснику Магометову(і), который во время упоенія своего Государя изшоргалъ у него всѣ приказанія по своему желанію.
Селимъ-Гирей Ханъ . 1671.
Можетъ быть онъ хотѣлъ наградишь какія либо подлыя ласкательства въ лицѣ Селимъ-Гирей Хана, къ коему перешла Крымская корона. За нимъ ѣздили въ Ямболи, мѣстечко лежащее къ Сѣверу отъ Андринополя, въ разстояніи на одинъ градусъ Экватора, гдѣ онъ жилъ со времени отдачи его въ заложники при жизни отца своего.
Селимъ сражается подъ знаменами Магомета IV* въ Лолмиі. 1672 —1675.
Селимъ - Гирей, въ томъ же году явился съ своимъ войскомъ, въ сопровожденіи двухъ своихъ сыновей, подъ знаменами Магомета,
выступая, противъ Михаила Вишневецкаго, Короля Польскаго. Онъ-то разорилъ Покупаю и Волынь, въ коихъ взялъ тысячу плѣнныхъ; но перешедъ паки Днестръ съ непомѣрною своею добычею, былъ насшиженъ
близь Калужа Великимъ Гетманомъ Короннымъ Іоанномъ Собіескимъ, побѣдившимъ двухъ сыновей его, и взявшимъ у нигь обратно двадцать тысячъ плѣнныхъ съ знатною частію награбленнаго ими въ Полыпѣ. Однако и Польское войско было разбито прі завоеваніи Турками Украины, Подоліи и города Каменца; и война сія прекращена была неиначе, какъ чрезъ поцредсшво Селима постыднымъ Договоровъ, по коему оныя-обла¬
сти были оставлены Туркамъ. Правда, да слѣдующимъ потомъ Сеймомъ объявлено было, что вынужденный Договоръ не могъ обязывать народъ, и война качалась паки. Великій Гетманъ Іоаннъ Собіески былъ тогда на
престолѣ; онъ побѣдилъ Селимъ-Гирея, коего нещастіе принудило войти въ Крым, а участь еще нещастнѣе ожидала его Онъ сверженъ , а Муратъ-Гирей вступил на его мѣсто и умираетъ на 4 году.
Селилъ возвращенъ въ 1682, сверженъ въ 168З, и возведенъ лаки въ 1687.
Мы упоминаемъ здѣсь о Аджи-Гирей- Ханѣ, занимавшемъ престолъ самое малѣйшее время, токмо для того, чтобъ не было междуцарствія.
Тогда-то воинскія дарованія Селима возвели его паки на престолъ посредствомъ того же самаго Магомета, который думалъ, что имѣлъ въ немъ надобность во время своей войны противъ Леопольда, и кото¬
рый послалъ его вскорѣ на осаду Вѣны, послѣ которой онъ лишился еще на нѣкоторое время своей короны. Великій Визирь, будучи разбитъ великимъ Собіескимъ, Королемъ Польскимъ, принужденъ былъ снять
осаду; почему начали подозрѣвать вѣрность Селима, и Кіоръ-Гирей-Чабанъ, Ханъ Кубанскихъ Татаръ, былъ возведенъ на его мѣсто. Сообщники Селимовы представили Императору, что родъ сей произходилъ ошъ пастуха, и что потому Гиреи почитала оный незаконнымъ; сіи правда съ своей стороны, упрекали тѣмъ же и царствующія домъ. Наконецъ Императоръ, полагая что Порта должна была имѣть уваженіе къ сему дому, изъ признательности за покореніе
Крыма Менгли - Гиреемъ, отослалъ Кіора въ Кубань, и возвратилъ Селима, коего казалося получилъ какъ игралище изъ рукъ непостоянной судьбы.
1688.
Во время правленія Селимъ... Однако онъ былъ сверженъ въ третій разъ,
что весьма походило на междуцарствіе; два Хана появились одинъ послѣ другаго на престолѣ, но нельзя сказать ничего о двугодичномъ ихъ царствованіи. Онъ сверженъ въ 1690, но возвращенъ въ 1692 Селимъ возвратился въ четвертый раз для принятія престола,
Девлетъ - Гирей - Ханъ. 1698—1702.
Порта, вѣрная въ своемъ обязательству съ Селимомъ, возвела старшаго его сына Девлешъ-Гирея на престолъ, но пребываніе на ономъ становилось гораздо труднѣе преждніго. Девлетъ имѣлъ одни токмо воинскія даро ванія, кои не имѣлъ случая показать Императоръ Мустафа, не извѣстно по какому неудовольствію, приказалъ его свергнуть,
для возведенія въ пятый разъ его отца, ко торый долженствовалъ наконецъ умереть на престолѣ, и который былъ достоен онаго, поеліку умѣлъ столь часто обходиться безъ него. Но Девлетъ не повиновался.
Аджи-Селимъ лаки возходнтъ на престолъ .
1702.
Аджи-Селимъ послалъ втораго своего сына сражаться противъ Девлета, съ повелѣніемъ поступить съ нимъ какъ съ бунтовщикомъ. Его настигли въ Черкасіи, побѣдили, и привели въ Крымъ для исполненія смертнаго приговора. Селимъ увидѣлъ своего сына, пролилъ слезы родительскія, заключилъ его въ свои объятія, и насладился щастіемъ, неизвѣстнымъ прочимъ отцамъ, даровавъ ему вторично жизнь. Сіе было послѣднимъ знаменитымъ его жизни дѣяніемъ. Онъ умираетъ въ 1704.
въ 1704 Гази - Гирей - Ханъ , вторым его сынъ , былъ возведенъ на престолъ Крымскій.
Онъ сверженъ съ престола, въ 1706.
Кромѣ многихъ другихъ случаевъ, слѣдуя по стопамъ своего родителя, осмѣлился онъ совѣтовать Портѣ воину противъ Россіи.
Къ нещасшію сіе было несогласно съ мнѣніемъ Великаго Визиря Али - Паши , и онъ былъ сверженъ съ престола. Пріобыкши къ сему непорядку Двора, который жаловалъ и разжаловалъ Государей легче, нежели въ другихъ мѣстахъ послѣдняго служителя дому безъ сомнѣнія приготовился онъ не полагать въ томъ болѣе важности, ибо онъ уступилъ весьма спокойно свою корону Девдетъ-Гирею, своему брату, коему Императоръ прислалъ по обыкновенію граммату съ саблею и шапкою съ алмазнымъ перомъ.
Гази-Гирей удалился въ Чингисъ - Серой , на одинъ градусъ экватора отъ Царя-Града находившійся, и умеръ тамо отъ моровой язвы.
Девлетъ-Гирей Ханомъ въ 1706. Сверженъ съ престола въ томъ же году, и сосланъ въ Родосъ, а потомъ въ Хіо (2),
Калланъ-Гнрен возведенъ на престолъ въ 1706 и сверженъ съ онаго въ 1709.
Капланъ - Гирей, избранный Великимъ Визиремъ, былъ возведенъ на престолъ по повелѣнію Императора Ахмета III. Но онъ сдѣлалъ неудачное предпріятіе; подалъ совѣтъ, коего послѣдствіе было бѣдственно ; былъ сверженъ съ престола, а Девлетъ-Гирей возвращенъ въ третій разъ (і).
Девлетъ-Гирей Ханомъ въ третій разъ.
Девлетъ, наученный собственными своими злополучіями, началъ стараться избѣгать превратностей щастія, игравшаго такимъ образомъ Царскими вѣнцами.
Король Шведскій остается въ Андринололѣ ; Ханъ и Министры смѣнены в
171З.
Но между тѣмъ письмо Короля дошло до Великаго Султана, и позволеніе остаться въ Андриндполѣ было немедленно отправлено, а Муфти, Великій Визирь и Ханъ Крымскій, будучи обнаружены, были всѣ равномѣрно смѣнены.
Такимъ-то образомъ Константинопольскій Дворъ наказывалъ или свои собственныя ошибки или неразсудительность повелѣній, кои насылалъ коварнѣйшему изъ своихъ Министровъ безъ дальнѣйшаго разсмотрѣнія. Керимъ-Гирей, младшій сынъ Девлетовъ, усердствуя оправдать поведеніе отца своего, показывалъ всѣмъ повелѣніе, коихъ Великій Султанъ предписывалъ ему исторгнуть Карла XII изъ убѣжища, которое ему
было дано, и хотя Порша и запиралась въ таковомъ насиліи, но подала не лучшее мнѣніе о своей честности. Часто она принуждала Хановъ предпринимать войны, кои не хотѣла потомъ подкрѣплять своими силами.
Иго таковой подчиненности становилось ежедневно несноснѣйшимъ, но имъ нельзя было освободиться отъ онаго по естественнымъ причинамъ; предпринимали слишкомъ много предосторожностей противъ ихъ покушеній. Съ одной стороны дворянство и даже самые Князья крови Гирея были под куплены Портою; съ другой предразсудокъ
Вѣры заставлялъ всѣхъ Музульмановъ почитать Великаго Султана преемниковъ Калифовъ, хранителемъ ключей Мекки и главою
вѣры. Магометанство же было весьма твердо основано въ Крыму (і).
Капланъ-Гирей вступилъ вторично на престолъ Крымскій, не взирая на всѣ прошивъ него умыслы Девлетовы возпрепятствовать его возвращенію. Въ теченіи четырехлѣтняго его царствованія, будучи всегда занятъ прежними своими неудовольствіями на Россію, за отказъ въ недоимкахъ вспомогательныхъ денегъ, прекратившихся Карловичскимъ Договоромъ, не преставалъ онъ употреблять произки къ разположенію Порты противъ сей Державы. Онъ приводилъ въ доказательство болѣе всего про¬
странство и опасность завоеваній ея у Персовъ около береговъ Каспійскаго Моря.
Сеадетъ-Гпрен, Ханомъ Крымскимъ въ 1717 и лишенъ престола дворянствомъ въ 1722.
Но сіе было безуспѣшно; онъ лишенъ былъ престола, и Сеадетъ-Гирей вступилъ на его мѣсто. Сей обратилъ на себя неудовольствіе дворянства, которое лишило его престола по своему своевольству. Аджи- Щиринъ-Бей, подкрѣпляемый двадцатью тысячами человѣкъ, приказалъ дашь ему знать, чтобы он выѣхалъ изъ полуострова; не могши сдѣлать кромѣ слабаго сопротивленія, уступилъ онъ силѣ; Порта съ своей стороны зажмуря глаза на сіе возмущеніе, лишила его престола и допустила еще Шіринъ-Бея свергнуть Мегеметъ-Гирея.
Девлетъ-Гирей, Ханомъ въ четвертый раз.
Можно было бы сказать, что онъ сдѣлался тогда Верховнымъ Государемъ, что Великій Султанъ былъ уже не болѣе какъ подвластнымъ
ему, и что всѣ превратности Крыма падали на Диванъ.
Когда послѣдовали новыя смятенія между Татарами, то одинъ Турецкій чиновникъ Порты приѣхалъ къ нему съ объявленіемъ повелѣнія о
его смѣнѣ. Не показывая никакого смущенія, велѣлъ онъ раздѣть сего человѣка, надѣлъ на него тулупъ, и приказалъ его вывести изъ Крыма, посадя на осла. Порта не показала виду, чтобы уважила таковое презрѣніе своей власти, презрѣніе оскорбительнѣе бунта. Однако чрезъ нѣсколько мѣсяцевъ Девлетъ былъ сверженъ съ престола и сосланъ въ ссылку.
Менгли - Гирей - Ханомъ. 1724.
По возведеніи Менгли-Гирея, сына Іапланъ-Хана, на престолъ Крымскій, Мурзы не замедлили проникнуть преданность его къ Великому Султану; они поняли, тою сіе было бы непреодолимымъ препятствіемъ къ
скрытнымъ намѣреніямъ, кои имѣли они похитить верховную власть и непосредственное владѣніе полуострова. Въ слѣдующемъ году собравшіеся восемьдесятъ тысячъ человѣкъ потребовали повелительно Девлетъ- Гирея въ Ханы. Не могши получить онаго, взбунтовались они подъ предводительствомъ двоюроднаго его брата Делія, удалились въ
Черкасію и присоединились къ Нагаидамъ и Козакамъ для прогнанія Ментія, а особливо для освобожденія своего отъ верховной власти Оттоманской Порты. Сія покусилась сперва тщетно низложить Делія; онъ сдѣлалъ великія опустошенія до Азова.
Менгли - Гирей - Ханомъ. 1725.
Между тѣмъ бунтъ утихъ; но странно было, что вскорѣ потомъ Менти, сей вѣрный другъ, былъ сверженъ съ престола, а Менгли возведенъ на оный въ 1726 году. Отъ ненаказанности и неблагодарности возгорѣлся другой бунтъ подъ начальствомъ Менглія, дяди Делія, предводителя взбуншовавшихся. Порта думала укротишь оный предложеніемъ престола Капланъ - Гирею. Сей, извѣщенный о намѣреніи Дивана наказать дворянство, отвѣчалъ, что онъ созданъ быть Ханомъ Татаръ , а не пала-
чемъ ихъ.
Менгли, братъ Каплановъ, начальник прежняго бунта, былъ не столь тонокъ; онъ согласился на все, и даже сдѣлался самымъ вѣроломнымъ противъ бунтовщиковъ, его приняли. По обыкновенію онъ собралъ
большій Диванъ, на коемъ Ширинъ-Бей принужденъ былъ присутствовать, и сіе долженствовало быть его гробомъ. Одинъ изъ его чиновниковъ пришелъ увѣдомить его о томъ въ самую комнату Дивана; Ширин-
Бей притворился будто бы хотѣлъ выдти на короткое время, и бѣжалъ въ Черкасію, откуда возвратился потомъ для окончанія спокойно дней своихъ въ деревни свои, не почли болѣ потребнымъ нападать на него (і).
Менгли, пришедъ въ ненависть своею строгостію къ прежнимъ своимъ соумышленникамъ, началъ покушаться преклонять паки сердца народа, освобождая его отъ дани, которую долженъ былъ платить Хану каждый домъ, по барану; однако не взирая на сіе, онъ былъ сверженъ.
Капланъ - Гирей - Ханъ , 17З0.
Капланъ, братъ его, принялъ тогда брозды правленія; ему не оставалось болѣе дѣлать зла. Онъ вступалъ третій разъ на сей престолъ, къ коему толикія перемѣны заставляли терять всякое уваженіе.
Капланъ былъ разбитъ Россіянами за насильственное вступленіе въ ихъ землю, для сокращенія пути со стороны Кавказа, во время шествія по повелѣнію Оттоманской Порты на помощь къ осажденному
Персіянами городу Багдаду. По прошествіи двухъ лѣтъ онъ хотѣлъ завоевать Дербентъ въ Дагестанѣ, и былъ такъ же отраженъ.
Сіи долговременныя отсутствія Хана съ лучшими его войсками, подали случай Всероссійской Императрицѣ Аннѣ Іоанновнѣ рѣшишься объявить войну Великому Султану, яко Верховному Государю Крыма;
Россійскія войска вступаютъ въ Крымъ. 17З6.
Менгли тщетно покушается войти въ Россію. Походъ 17З8.
Селимъ царствуетъ въ 1741. Онъ сверженъ съ престола за возмущеніе своихъ ссобственныхъ противъ него .
1747 Селимъ - Гирей - Ханъ вступилъ на мѣсто Менглія.
когда Великій Султанъ далъ знать, что Менгли заключилъ обязательство по его токмо приказанію, то бунтъ ушигъ. Наказаніе за презрѣніе его воли было еще слишкомъ въ памяти, и нельзя было не бояться новаго примѣра.
Капланъ возведенъ на его место в1748.
Селимъ былъ сверженъ и не прежде возведенъ паки какъ чрезъ пять лет.
Въ теченіи сего времени Капланъ, о коею не упоминаютъ, занималъ престолъ. Селимъ возвращенъ въ 176З онъ умер
Арсланъ-Гирей, назначенный Селимомъ и былъ утвержденъ Портой
но она оставила его царствовать токмо два года(.
Алимъ - Гирей . 1755 .
=0=0=
Зиги-оты в Германии и в Пелопонессе, Зихийская епархия на северном Предкавказье.
А. А. Васильев
Ласкарь Канан, византийский путешественник
XV века по Северной Европе и в Исландию
Перевод Путевых Заметок Ласкаря Канана.
Обойдя великую землю Европы, я объехал весь берег ее от Иперборейского океана. Там находится превеликий залив, называемый по-гречески Венедским (OЗenedikзv).
Окружность его равняется 4000 милям, а диаметр его, от северной оконечности так называемого мыса Норвегии (tТv Norbeg°av) до самой внутренней части его в области Пруссии (ќn tЮ ќparc°a tТv Pours°av), равняется 2000 итальянским милям, считая милю в 1000 сажень,<4> или по нашему счету,<5> считая милю по 750 сажень, 2250 милям. С востока же и запада этот залив содержит....<6>
N.B. За этой страною, в самом внутреннем углу залива, лежит страна Пруссия (tТv Pours°av); столица ее называется Данциг (TЂntzjk)
N.B. За ней лежит страна Ст<л>авуния (У ќparc°a tТv Sqaboun°av), столица которой называется Любек (LoАpjk). Из этой области происходят Зигиоты, живущие в Пелопоннесе, так как там (т. е. в Стлавунии) есть очень много местностей, которые говорят на языке Зигиотов.<12>
Я не буду в данный момент касаться сведений нашего путешествия о Ливонии или Исландии.<19> Я хочу только сделать попытку разобраться в вопросе о тех зигиотах, которые жили во время Ласкаря Канана в Пелопоннесе и на языке которых говорили в XV веке на севере Европы в Стлавунии, области с главным городом Любеком.
Лундстрём в своем комментарии к этому месту склоняется к тому, что Канан около Любека слышал действительно славянскую речь; затем он прибавляет: «какое славянское племя в Пелопоннесе называлось зигиотами, остается еще исследовать».<20>
О том, что славян в Пелопоннесе было много, и что они сохранились там до конца средних веков, не может быть двух мнений; источники ясно и определенно об этом свидетельствуют. Вопрос о наших зигиотах, я думаю, может быть решен при помощи одного места во французском тексте Морейской хроники, интереснейшего источника для французского владычества в Пелопоннесе после четвертого крестового похода. Там мы читаем следующее: «Si ne demoura gaires du pais que le Sigo de la Chacoignye et les montaignes des Esclavons se revelerent contre le prince et tournerent vers l’empereor», т. e. «Таким образом (двоюродный брат византийскаго императора) недолго пробыл в стране, как Сиго Чаконии и славянские горы поднялись против князя и перешли на сторону императора».<21>
В этом тексте «Сиго» есть транскрипция греческого слова zugзv, что значит «горный хребет». В данном месте «Сиго» обозначает горный хребет Тайгет. Отсюда совершенно ясно, что под oі Zugiтtai нашего путешествия автор предполагал славян, живших в горах Тайгета.<22> Сведений о славянах в горах с.7
Тайгета в XIII—XV веках немало.<23> В некоторых документах XV века Чакония, упомянутая в нашем месте Морейской хроники рядом с названием Сиго, отожествляется иногда прямо со Славонией: vel aliunde ad partes Zachonie vel Sclavonie.<24>
Таким образом Ласкарь Канан знал о славянах, живших в Пелопоннесе, и под своими зигиотами имел в виду славян тайгетских. Насколько возможно, чтобы в его время в области Любека говорили на их языке, я этого вопроса касаться не берусь...
Поскольку ныне черкесы-адыги переписывают историю зихов-чаркасов-казаков на себя, то встаёт проблема христианства зихов, поскольку Зихийская епархия известна документально, а переход народа из христианства в мусульманство порождает много исторических вопросов!
[Зикхия; греч. Ζιχία, Ζηχία, Ζικχία, Ζηκχία, Ζιγχία], историческая область на сев.-вост. берегу Чёрного м., на территории совр. Краснодарского края. Один из древнейших регионов распространения христианства в совр. России. С юго-запада З. омывается Чёрным м., с северо-востока ее граница - сев. часть Б. Кавказского хребта (насколько глубоко в горы заходила территория З., неизв.). Сев. граница З. была непостоянной. В анонимном трактате «Periplus Ponti Euxini» (сер. VI - сер. IX в.) указано, что она проходит по Паграм (Эптале), т. е. району совр. Новороссийска или Геленджика (Качарава, Квирквелия. 1991. C. 207; Barrington Atlas. 2000. P. 84-85). Есть основания датировать это свидетельство VI-VII вв. В сер. Х в. визант. имп. Константин VII Багрянородный (Const. Porphyr. De adm. imp. 42) считал, что граница проходила севернее, по р. Укрух (старое русло р. Кубани). Юж. границей З. автор анонимного «Periplus Ponti Euxini» называл р. Ахеунт, к югу от совр. Туапсе; Константин VII проводил границу по г. Никопсия, расположенному на одноименной реке (согласно «Periplus Ponti Euxini», в 48 милях севернее Ахеунта; локализация этой границы остается предметом дискуссии). К востоку от З., за горами, согласно Константину VII, находилась Папагия, а южнее - Абазгия.
Название
Имя «зих» (Ζηκχός) византийцы ошибочно производили от ζῆ ἐκ χοός (живет от праха, т. е. земледелием) (Греч. предания. 2005. Т. 1. С. 287).
Ключевой проблемой в изучении зихов является сложность их выделения из др. родственных им адыгских племен. Известно, что на Сев. Кавказе издревле жили адыгские народы (керкеты - предки черкесов, а также, возможно, синды, меоты, тореты и др.). В связи с этим неясно, пришли ли зихи на побережье Чёрного м. из глубины материка как самостоятельное племя или отделились от одного из местных адыгских народов, напр. гениохов (этноним «гениохи» мог быть обозначением всех адыгских народов Сев. Кавказа; Plin. Sen. Natur. hist. VI 4). Также трудно понять, где в источниках упоминаются собственно зихи, а где родственные им народы или, наоборот, зихами называют их соседей (напр., черкесов).
История
Наиболее ранние сведения о зихах (Ζυγοί) сообщает Страбон в I в. до Р. Х. (Strabo. Geogr. II 5, 31; XI 2, 1, 12-14; XVII 3, 24). Он помещает их между ахеями и гениохами. Все эти племена занимались пиратством (ср.: Ovid. Ex Ponto. IV 10) и не подчинялись Риму. Область зихов Страбон называет самой труднодоступной, из-за чего царь Понта Митридат VI Евпатор во время бегства из Понта в Пантикапей был вынужден обходить ее по морю. Страбон сообщает, что зихами, как и их соседями, управляют вожди-скептухи; о возможном наличии у них др. форм гос. устройства географ не пишет. Вероятно, к Страбону (Strabo. Geogr. XI 2, 12) восходит упоминание зихов под именем Ζύγιοι у Дионисия Периегета (Dionysius Periegeta. Orbis descriptio. 687 // idem (Dionysios von Alexandria). Das Lied von der Welt / Hrsg. K. Brodersen. Hildesheim, 1994) во II в. по Р. Х., где они вместе с гениохами называются потомками пеласгов. С зихами может быть связан топоним Зихахорис (Ζιχαχώρις) в Лазике (не локализовано) (см.: Theodori Spudaei Hypomnesticon V // Maximus the Confessor and his Companions / Ed., transl. P. Allen, B. Neil. Oxf., 2002. P. 154). Название г. Зигополь (Ζυγόπολις) (не локализовано) (Strabo. Geogr. XII 3, 17) с зихами, вероятно, не связано вопреки утверждению Стефана Византийского (Ζυγοί; cм.: Steph. Byzant. Ethnika. P. 298), а происходит от греч. ζυγός или ζυγόν (ярмо). Геродиан в III в. (Herodiani Technici reliquiae / Ed. A. Lentz. Lipsiae, 1870. Hildesheim, 1965r. Bd. 2. Fasc. 2. P. 140) ошибочно указывал, что Зиги (Ζυγοί) - город на азиат. Боспоре. Это ложно понятое сообщение Страбона сохранилось у Стефана Византийского: «Зиги - на азиатском Боспоре». Zecetae и Zigae Плиния Старшего (I в.; Plin. Sen. Natur. hist. VI 19) не имеют отношения к зихам, т. к. жили далеко на север от Дона.
Зихи появляются в З. к нач. I в. до Р. Х. До Страбона (Strabo. Geogr. XI 2, 14) античные географы Артемидор Эфесский и Псевдо-Скимн (II-I вв. до Р. Х.) не упоминали зихов между гениохами и ахеями. Отсутствие здесь зихов в кон. II в. до Р. Х. подтверждает распространение географических названий, связанных с ахеями (Ст. Ахея, р. Ахеунт), на побережье от Архипо-Осиповки до Головинки. Страбон не локализует область обитания зихов. Однако, если известно, что соседи зихов ахеи жили к северу от Архипо-Осиповки, можно предполагать, что зихи расселились южнее этого пункта. На основе косвенных данных в описании Артемидора Эфесского юж. границу обитания зихов (с гениохами) можно локализовать в районе совр. Джубги (между Новомихайловским и Архипо-Осиповкой). Учитывая, что этот рубеж в «Periplus Ponti Euxini» считается старой юж. границей обитания ахеев, к нач. I в. до Р. Х. зихи расселились в сев. части территории гениохов. Т. о., в I в. до Р. Х. зихи занимали побережье, вероятно, от Архипо-Осиповки до Головинки.
Возможно, в кон. I в. до Р. Х. зихи еще не подчинялись Риму (если признать, по предположению О. Диллера, что фрагмент текста о зихах в «Periplus Ponti Euxini» (Diller. 1952. P. 129) восходит к Мениппу). Арм. историк Мовсес Хоренаци (Мовсес Хоренаци. История. II 50) сообщает, что в 72 г. по Р. Х., во время похода аланов на Персию и Армению, союзниками аланов были все горные народы; груз. хроника «Жизнь картлийских царей» упоминает участие в этом походе джиков-зихов (Гаглойти. 2007. С. 23), но достоверность этого сообщения сомнительна.
Согласно Арриану (II в.; Arrian. Periplus Ponti Euxini. XVIII 3), зихи жили к северу от санигов (возможно, предки жанеевцев, убыхов или шапсугов), от к-рых их отделяла р. Ахеунт; их царь Стахемфакс (или Стахемфлас) зависел от Рима. Т. о., зихи потеряли независимость в течение I в. Сев. границу обитания зихов Арриан не называет; их бывш. юж. соседи гениохи расположены уже намного южнее, за санигами, абазгами, апсилами и лазами. Вероятно, гениохи были вытеснены из Сев.-Вост. Причерноморья вначале частично зихами, а затем полностью санигами и абазгами.
Информация Клавдия Птолемея (II в.) отражает ситуацию для более раннего периода. В перечне народов, живущих на этом побережье (Strabo. Geogr. V 9, 25), он помещает между ахеями и гениохами не зихов, а родственных им по языку керкетов, живших в это время в действительности севернее. Зихов под именем Ζίγχοι он помещает вместе с арихами к северу от горы Коракс (Ibid. V 9, 18). Если Коракс связан с одноименной рекой, то зихов Птолемея следует локализовать на границе совр. Абхазии и юга Краснодарского края, т. е. там, где у Арриана находятся саниги. Расхождения в передаче имени зихов в эту эпоху (Ζυγοί, Ζυγίοι, Ζιλχοί, Ζίγχοι) можно объяснить тем, что они не так давно стали предметом изучения в античной географической науке.
В кон. IV в. зихов (Ζίκχοι) упоминает свт. Епифаний Кипрский (Epiphanius. Ancoratus und Panarion / Hrsg. K. Holl. B., 19852. Bd. 3: De fidei. S. 510). Он помещает их рядом с соседними им лазами, иверами, боспорянами и Сарматией как один из доминирующих этносов на Сев. Кавказе к этому моменту. Сомнительно, что с именем зихов как-то связан Ziezi, легендарный прародитель булгар, упоминаемый в лат. «Хронографе 354 г.» (вопреки мнению А. В. Гадло - см.: Гадло. 1979. С. 56-57). В «Жизнеописании Вахтанга Горгасали» (VIII в.?) повествование о войне груз. царя с джиками-зихами и печенегами в кон. V в., очевидно, является легендарным, хотя может содержать отголоски какого-то зихско- или черкесско-груз. конфликта.
Анонимный «Periplus Ponti Euxini» указывает, что зихи жили от Ахеунта (как и у Арриана) до г. Пагры на месте древних гениохов, кораксов, кориков (т. е. коликов), меланхленов, махелонов, колхов и лазов (т. е. в тех же границах, что и у Страбона), а также от Пагрской гавани до Ст. Ахеи на месте древних ахеев. К северу от них жили евдусиане, говорившие в т. ч. по-готски. На датировку этой ситуации VI-VII вв. указывают археологические свидетельства о присутствии готов (вероятнее всего, тетракситов) на этой территории, в районе Дюрсо (Причерноморье и Закавказье. 2003. С. 200-206). Из длинного списка «Periplus Ponti Euxini» смененных зихами народов одна часть взята у Псевдо-Скилака (VI - нач. V в. до Р. Х.), использовавшего Гекатея (VI в. до Р. Х.), другая - у Арриана. Из текста неясно, когда зихи сменили в З. древних его обитателей. Поскольку Арриан уже не упоминает ахеев и гениохов, смена этих народов зихами могла произойти до II в. Cогласно «Periplus Ponti Euxini», к VI в. во владениях зихов находилось поселение Ст. Ахея (граница старой территории ахеев примерно та же, что и у Артемидора Эфесского). Однако на месте гениохов Страбона в «Periplus Ponti Euxini» появляются не зихи, а саниги Арриана. Следов., необходимо различать 2 стадии утверждения зихов в Сев.-Вост. Причерноморье: вытеснение ахеев и части гениохов зихами в нач. I в. до Р. Х. и смену оставшихся гениохов санигами в I в. по Р. Х.
Ключевым вопросом для реконструкции истории З. является локализация географических названий, приведенных у Арриана и в основывающемся на нем «Periplus Ponti Euxini». Можно уверенно установить соответствия древних и совр. топонимов: р. Аваск - Мзымта или Псоу; р. Мозигн или Врухонт - район Мацесты; р. Нисия и соседний мыс - район Сочи; р. Масетик - район Дагомыса, Лоо или Вардане; р. Ахеунт (или Васия), юж. граница З.- район Головинки или Лазаревского; Гераклов (или Спокойный) мыс, крепость Вага и Леи - район Туапсе; Никопсия, она же Ст. Лазика у Арриана, у р. Псахапсия - район Новомихайловского и р. Нечепсухо; Ст. Ахея - район Архипо-Осиповки; Паргрская гавань - Геленджик; Священная гавань - Новороссийск. Т. о., территорию З. «Periplus Ponti Euxini» определяет от Геленджика до Головинки.
В сер. VI в. визант. историк Прокопий Кесарийский (Procop. Bella. II 29, 15) помещает зихов между абазгами и аланами с юж. стороны и савирами с северной. В др. месте (Ibid. VIII 4, 2) Прокопий указывает, что в древности (κατὰ παλαιόν) царя зихов утверждал на троне рим. император, но к VI в. они полностью отделились от империи. Наконец, юж. соседями зихов Прокопий называет сагинов, т. е. санигов. Т. о., границы З. по Прокопию в основном совпадают с границами по «Periplus Ponti Euxini».
Христианство
Вероятно, в IV в. христианства в З. еще не было (свт. Епифаний Кипрский помещает зихов среди народов Кавказа, имевших в то время собственные племенные религии). В сер. VI в. Прокопий Кесарийский также не называл зихов христианами в отличие от абазгов. Тем не менее во 2-й трети VI в. в З. уже была своя епископская кафедра. Под актами К-польского Вселенского V Собора 552 г. стоят подписи Дометиана, «епископа народа зихов» (ACO. III 28, 115, 126, 155, 162, 171, 184). В 4 случаях из 7 перед подписью Дометиана находится подпись еп. Иоанна Боспорского, что может свидетельствовать о связи молодой кафедры З. с соседней Боспорской (образована не позже нач. IV в.). Территория епархии З. в VI в. должна была соприкасаться с территорией Фанагорийской епископии на азиат. берегу Боспора. Можно предположить, что учреждение кафедры З. состоялось в рамках политики имп. Юстиниана I по укреплению связей с союзниками Византийской империи в Вост. Причерноморье, а выполнено было при помощи Боспорского епископа. Др. посредником визант. влияния могла быть созданная в 535 г. пров. Понт Полемониакский, близкий юж. сосед З. Центром епархии З. вскоре стал г. Никопсия. С VII в. епархия З. упоминается в перечне епархий К-польского Патриархата, где автокефальные епископские кафедры Херсона, Боспора и Никопсии указаны как относящиеся к епархии З., хотя лишь Никопсия находилась непосредственно на ее территории (Darrouzès. Notitiae 1-5 VII-IX вв. episcopatuum). В этот период название З. могло служить общим наименованием для области церковной юрисдикции кафедр Сев. и Сев.-Вост. Причерноморья. В Notitia 1 кафедра Никопсии занимает 26-е место среди автокефальных епископий (общее 64-е); в Notitia 2 - 27-е (68-е); в Notitia 3 - 35-е и отнесена к Абазгийской епархии, тогда как в З. появляется новая кафедра сугдаев (Σουγδάων), занимающая 30-е место; в Notitiae 4 и 5 Сугдейская кафедра исчезает, а Никопсия в З. возвращается на 26-е место. Дж. Федальто (Fedalto. Hierarchia. Vol. 1. P. 391) ошибочно относит 2 последних упоминания к Абазгийской епархии. В Notitia 7 З. и Никопсия не упоминаются; в Notitia 8 (X в.) кафедра З. расположена уже в Матрахе (Матарха, Таматарха; рус. Тмутаракань, ныне ст-ца Тамань Краснодарского края). Город являлся не зихским, а греч. центром. К этому времени сев. граница З. дошла до старого русла Кубани, близ Матрахи. Неясно, был ли Павел Зихийский, участник К-польского Собора 879 г. (Ibidem), архиепископом Никопсии или Матрахи. Титул «Зихийский» архиепископы, а с нач. XIV в. митрополиты Матрахи сохраняли до XV в.
Никопсия известна как одно из мест, куда в VIII в. бежали иконопочитатели (Stephanus Diaconus. Vita St. Stephani Junioris // PG. 100. Col. 1117). Последним по времени свидетельством о кафедре в Никопсии является рассказ Епифания Монаха, посетившего город в 815-820 гг. В «Житии ап. Андрея» Епифаний сообщает, что зихи - люди «жестокие и доныне наполовину неверующие»; он упоминает о гробнице ап. Симона Кананита в Никопсии (Греч. предания. 2005. С. 311-312). Никопсийская кафедра была упразднена или перенесена в Матраху в сер. IX в. Предание об ап. Симоне Кананите в Никопсии появилось, вероятно, под влиянием Боспора, где известия о его проповеди и погребении фиксируются с V в. (Виноградов. 2007). Епифаний Монах упоминает о проповеди ап. Андрея в З., имея сведения о существовании там гробницы ап. Симона, спутника ап. Андрея (хотя, согласно Житию, ап. Симон остался в Абазгии). Слова Епифания о том, что зихи хотели убить апостола, появились скорее всего из-за сведений об их жестокости. Согласно Епифанию, от зихов апостол отправился проповедовать к верхним сугдаям (Σουγδάοι οἱ ἄνω), к «людям послушным и кротким», жившим между территорией, занимаемой зихами, и Боспором. Сведения о кавк. сугдаях в др. источниках (Равеннский аноним (Itineraria Romana / Hrsg. J. Schnetz. Stuttg., 1990r. Bd. 2 / Hrsg. M. Zumschlinge), Роман об Александре (Historia Alexandri Magni (Pseudo-Callisphenes) / Hrsg. G. Kroll. B., 1926 и др.)) заставляют видеть в верхних сугдаях Епифания реально существовавший народ, к-рый можно соотнести с потомками евдусиан из анонимного «Periplus Ponti Euxini». При этом если верхние сугдаи жили севернее зихов, то нижними сугдаями могли быть сами зихи, что согласуется с временным появлением Сугдейской кафедры на месте Никопсийской в Notitia 3. Вероятно, под именем «сухи» сугдаи выступают в осет. нартском эпосе как враги нартов-аланов (Кузнецов. 1984). Свидетельство Епифания о состоянии христианства у зихов объясняет возможные причины переноса кафедры З. в греч. Матраху, соседями к-рой были более христианизированные верхние сугдаи.
На рубеже IX и X вв. «большинство, чтобы не сказать все» зихи, как пишет Никита Давид Пафлагон (Греч. предания. 2005. С. 287), были неверующими, соседняя с зихами страна верхних сугдаев, сообщает он, «теперь необитаема».
Проповедь христианства среди зихов, по свидетельству многих источников, не приносила желаемых результатов. При этом чем дальше от побережья, тем скромнее были успехи проповеди[15]. Так в начале IX века Епифаний Монах пишет, что зихи «народ жестокий и варварский, доныне наполовину неверующий».
Католическая проповедь, начавшаяся после падения Константинополя в 1204 и развивавшаяся по мере проникновения итальянских республик в Северное Причерноморье, мало повлияла на быт и верования зихов.
В 1395 году католический архиепископ Султании Иоганн Галонифонтибус, отмечает, что местное население отчасти соблюдает «греческие» обряды, но имеют и свои культы. Однако «своё» христианство адыги устойчиво сохраняли и во время господства в регионе Турции. Упоминания о священниках адыгах встречаются вплоть до XVI−XVII веков[16].
Джорджо Интериано так описывает религиозный быт черкесов около 1500 года: «Знатные не ходят в храм до шестидесятилетнего возраста, ибо, живя, как и все они, грабежом, считают это недопустимым, дабы не осквернять церкви. По прошествии этого срока, или около того времени, они оставляют грабеж и тогда начинают посещать богослужения, которые в молодости слушают не иначе, как у дверей церкви, не слезая с коня … Священники у них служат, по-своему употребляя греческие слова и начертания, не понимая их смысла»
В арм. «Географии» VII в. зихи упомянуты в гл. «Об азиатской Сарматии» (Еремян. 1973). Прп. Феофан Исповедник (нач. IX в.; Theoph. Chron. P. 434) отмечает, что в 763-764 гг. Чёрное м. замерзло от З. (Ζιγχία) до Болгарии. В X в. Продолжатель Феофана (Theoph. Contin. II 12) упоминает зихов вместе с иверами в войске Фомы Славянина, в 820-823 гг. поднявшего восстание в визант. М. Азии. В сер. Х в. сведения о З. приводит имп. Константин VII Багрянородный в трактате «Об управлении империей». В 6-й гл. он утверждает, что крымские печенеги осуществляют связь между Херсоном и территорией зихов. В рассказе об островах З. (Const. Porphyr. De adm. imp. 42) он сообщает об аланских набегах, от к-рых зихи прятались в крепостях. Зихи отсутствуют в числе адресатов имп. посланий X в. к правителям Кавказа, что говорит о том, что в З. в это время не было центральной власти (Ibid. 48). Территория З. простиралась на значительное расстояние в глубь материка относительно античных границ (Ibid. 53). Константин включает в состав З. расположенную к востоку от нее Папагию, где также жили зихи.
Араб. географ аль-Масуди (X в.; Золотые копи и россыпи самоцветов. II 40) сообщает, что у Чёрного м. живут язычники кашаки (т. е. касоги-касахи; Минорский. 1963. С. 206), очевидно называя зихов именем родственного им народа. Последнее подтверждает и информация об аланских набегах на побережье, соотносимая со сведениями из трактата Константина VII и отчасти из нартского эпоса. От аланов местные жители спасались в укреплениях. Кроме того, аль-Масуди пишет, что зихи не желают иметь над собой одного царя (ср. со сведениями Страбона), иначе они были бы сильнее аланов. Указание аль-Масуди на язычество зихов совпадает со свидетельствами об угасании христианства в З. в Х в.
Георгий Кедрин (нач. XII в.; Cedrenus. Comp. hist. Vol. 2. P. 12) повторяет сообщение Феофана, а в др. месте (Ibid. P. 78) упоминает зихов в цитате из Продолжателя Феофана (см. выше). Его же с некоторыми добавлениями цитирует и Генесий (X в.; Genesius. 1978. II 2), помещая зихов между авасиями (абазгами?) и иверами. Свт. Евстафий, архиеп. Фессалоникийский (кон. XII в.; Eust. Thess. Comment. in Dionysium. 680 // GGM. T. 2), говорит, что нек-рые называют зихами древних синдов. Также он повторяет сообщения Дионисия, добавляя, что зихи - «дичайший народ» (Ibid. 687). Визант. имп. Мануил I Комнин включал в свой титул наименование «император Зихии, Хазарии и Готии», однако неясно, стоит ли за этим политическая реальность (Pritsak O. Zichia // ODB. Vol. 3. P. 2226; ср. включение титула «царь джиков» в титулатуру груз. царей XV в.). К кон. XI - нач. XII в. относится печать Михаила, «архонта Матрахи, Зихии и Хазарии» (или «Матрахи Зихийской и Хазарии»), однако, какой частью З. он мог владеть в это время, неизвестно (Bãnescu. 1941; если следует читать «Матраха Зихийская», то о власти над древней территорией З. речь не идет). Отождествление архонта Михаила с рус. кн. Олегом Святославичем Тмутараканским остается предметом дискуссии (Чхаидзе. 2007). В Типиконе монастыря св. Иоанна Предтечи упоминается «возлюбленный брат наш хартуларий кир Константин τῆς Ζικχίας» (Papadopoulos-Kerameus. 1913. P. 62), умерший, по всей видимости, в кон. XI в.: неясно, был ли он хартуларием в З. либо, что менее вероятно, хартофилаксом Зихийской епархии или происходил оттуда.
Георгий Пахимер (Pachymérès. 1984. Vol. 2. P. 445) сообщает, что с ордой Ногая смешались и стали ее союзниками аланы, зихи, готы и русские; непонятно, идет ли здесь речь собственно о зихах или об их вост. родственниках (касогах, черкесах). Визант. писатель XIII в. Константин Акрополит (Λόγος εἰς τὸν μεγαλομάρτυρα κα μυροβλήτην Δημήτριον, 64 // Παπαδόπουλος-Κεραμεύς. ᾿Ανάλεκτα. Τ. 1. Σ. 160-215) помещает зихов в список народов Причерноморья («болгары, пеонцы, мисийцы, зихи, русь, аланы, скифы, меланхлены, савроматы»), отражающий ситуацию более раннего времени. В XIII в. венг. и итал. путешественники называют Матраху городом З. (Pritsak O. Zichia // ODB. Vol. 3. P. 2227), вероятно, в связи с тем, что она была центром епархии З., а также из-за продвижения зихов на север и постепенного размывания границ между этнонимами «зихи», «черкесы» и «касоги». Никифор Григора (Niceph. Greg. Hist. 1829. Vol. 1. P. 13) упоминает зихов как жителей Черноморского побережья рядом с абазгами и готами. Византийский автор XIV-XV вв. Иосиф Вриенний считает их «чадами» К-польской Церкви (Dialogus de Spiritu Sancto. 3 // Varia graeca sacra / Ed. A. Papadopulos-Kerameus. St.-Pb., 1909. P. 292-295). Историк XV в. Дука (Ducae Michaelis. Historia Byzantina 16 / Ed. I. Bekker. Bonnae, 1834. P. 61-71) пишет, что Тамерлан собрал войско из тавроскифов, зихов и абазгов и с ним, разорив города на Боспоре Киммерийском, вторгся в Армению и М. Азию. Во всех этих сообщениях остается неясным, идет ли речь собственно о зихах или о родственных им народах.
В болг. апокрифе «Разумник-Указ» (Тъпкова-Заимова, Милтенова. 1996. С. 293, 295, 299, 303) эмблемой зихов называется веверица (пушной зверек: ласка, горностай или белка). Последние упоминания зихов встречаются в итал. документах и актах генуэзских колоний Причерноморья XIV-XV вв. Так, в 1333 г. Варзахт, один из зихских князей, принял католичество; в 1439 г. зихи уже имели в Тамани (Матреге) своего католич. архиепископа. Впрочем, в итал. документах зихами названы все черкесы, а не только собственно зихи. По свидетельствам итал. путешественников, большинство адыгов, как западных (приморских, т. е. зихов), так и восточных, формально принадлежали к К-польской Церкви.
Т. о., на основе скудных данных источников можно реконструировать следующую картину истории зихов и З. Зихи появляются в Сев.-Вост. Причерноморье (возможно, они пришли с равнин Сев. Кавказа) скорее всего в 1-й трети I в. до Р. Х. Они занимают сев. часть территории гениохов, от Архипо-Осиповки до Головинки,- самый труднодоступный участок побережья, к-рый Митридат Евпатор в 67 г. до Р. Х. вынужден был обойти по морю. К нач. II в. по Р. Х. зихи заняли и территорию сев. соседей ахеев от Архипо-Осиповки до Геленджика. Их юж. соседей гениохов сменили саниги, остававшиеся здесь до VI в. В I в. по Р. Х. зихи стали подчиняться Римской империи (их царь Стахемфакс получил утверждение в нач. II в. от рим. императора), но задолго до VI в. (возможно, в III-IV вв.) они вышли из подчинения империи. Ко 2-й трети VI в. в З. была создана при помощи Боспорского архиепископа епископская кафедра с центром в Никопсии. Ее предстоятель Дометиан участвовал во Вселенском V Соборе 553 г. Политически зихи в сер. VI в. оставались независимыми от Византии. С VII в. возникает большая епархия З., включившая автономные архиепископии Херсон, Боспор и Никопсию. Во 2-й пол. IX в. кафедра была перенесена из Никопсии в Матраху - попытка христианизации З. не удалась, хотя адыги до XVIII в. формально оставались православными. В Х в. зихи подвергаются набегам аланов и воюют с хазарами. К сер. X в. и сев., и юж. границы З. сдвинулись к северу: к старому руслу Кубани и Новомихайловскому. Это могло быть связано с ослаблением сев. соседа зихов - хазар, а также с усилением юж. соседа - Абхазского царства. В кон. XI в. Византия претендует на суверенитет над З., однако не исключено, что под термином «З.» понимается уже территория Матрахи-Таматархи. В кон. XIV в. зихи участвуют в походе Тамерлана в Закавказье.
Архиереи Зихийской епархии
Кроме епископа Дамиана, участвовавшего в соборе 536 года, известны имена ещё нескольких архиереев Зихов.
В 1984 и 1987 гг. при раскопках Тамани были найдены две свинцовые печати моливдовула, с надписью «Богородица, помоги Антонию, архиепископу Зихии». он же дважды упомянут в константинопольских патриарших актах. Предположительно, Антоний занимал Зихскую кафедру в 40-х−начале 50-х гг. XI в.
В конце XI−начале XII вв. на «Тмутороканскую» кафедру был возведен русский епископ, монах Киево-Печерского монастыря Николай, поставленный, очевидно, Константинопольской патриархией[12][13].
Известна печать ещё одного архиерея зихов Константина. Она относится к XII веку.
В конце XII века известен Феодосий. К 1276 году относится сообщение о намерении митрополита Зихии посетить в Крыму переселенцев из Зихии.
В 1285 томос против униатского патриарха Иоанна Векка подписал митрополит Василий[14]. В 1310 году митрополит Зихии был низложен за симонию. 1317—1318 годах митрополит Зихии и Матрахи упоминается в патриарших актах. В сороковые годы XIV века — митрополит Зихии Каллиник участвует в борьбе против паламитов[14].
В 1365 митрополит Зихии и Матрахи упоминается в патриарших актах. Под 1394 годом упоминается митрополит Никодим[9]. Последним известным предстоятелем Зихской кафедры является упомянутый в 1396 году митрополит Иосиф.
Архиепископы Матрахи:
Антоний (1054; Fedalto. Hierarchia. Vol. 1. P. 391; печать XI в.: Cheynet. 2001. N 66),
Николай Тьмутораканский (кон. XI - нач. XII в.), аноним (1169; RegPatr, N 1085; Ράλλης, Ποτλής. Σύνταγμα. Τ. 5. Σ. 98),
Константин (XII в.; печать в Catalogue of Byzantine Seals. 1991. Vol. 1. N 83.1), Феодосий (ок. кон. XII в.; Bees. 1976),
Василий (1285; PLP, N 2403), Каллиник (1344-1346/47; PLP, N 10410), Никодим (1394),
Иосиф (1396; PLP, N 9045).
Митрополиты З. и Матрахи упоминаются в патриарших актах 1317-1318 и 1365 гг. (RegPatr, N 2082, 2499, 2501, 2502). Вскоре после окт. 1310 г. митрополит З. был низложен за симонию (Ibid. N 2006). Ошибочно мнение (Малахов. 1992. С. 173), что подпись еп. Никиты под актами Влахернского Собора 1285 г. свидетельствует о временном объединении Зихийской епархии в кон. XIII в. с Аланско-Сотириупольской (в 1317-1318 последняя была самостоятельной). В 1276 г. митрополит З. собирался посетить в Крыму переселенцев из З.
=0=0=
Академик В.Г. Васильевский о кельтах на службе в дружинах варяжских.
Что касается кельтов, тут академик просто неподражаем и категорически уничтожителен: если уж историки нашли у греков-ромеев кельтов - воинов, вооружённых секирами - кельтами-сельтами, то логично было бы также найти не только народы - секироносов, но и меченосцев, щитоносцов, и стрелоносцев, ведь они все вместе шли в рядах гвардии Ромейского василевса!!!
X. Варяги и Франки во второй половине XI века.
... с половины XI века на ряду с Русскими постоянно встречаются Франки и с таким же совершенно значением союзников, союзного корпуса. Мы очень хорошо знаем, откуда явились эти Франки. В первый раз они появляются в армии Георгия Маниака при его сицилийском походе. Все византийские источники отмечают здесь тот факт, что Маниак набрал в /101/ Италии большую дружину из Франков (προσηταϕίσατο Φράγγους πολλούς). Это были французские Норманны, привлекаемые в южную Италию славой о подвигах и удачах Райнульфа Quarrel, сделавшегося князем Аверсы, и братьев Готвилей. Точно так же прямо засвидетельствовано и первое появление значительного числа Франков в собственной Греции и в Константинополе. Скилица рассказывает (р. 720), что, когда Маниак восстал против Мономаха и был побежден, то Франки, переправившиеся с ним через море, вступив в службу императора, были названы маниакатами и надолго остались в империи; другие же не покинули Италии: οἱ μὲν σὺν οὐτῷ περαιωθέντες τῷ βασιλεῖ δουλωθέντες Μανιακάτοι τε ἐπωνομάσθήσαν καὶ τῇ 'Ρωμαίων πολλῇ ἐναπέμειναν, οἱ δὲ λοιποἱ ἐν Ιταλίᾳ ύπελείϕθησαν. Уже в 1048 году отряд наемных Франков вместе с Варягами стоял в глубине Азии, на востоке. Его [319] начальником был Франк Ерве (Cedren. II, 597: Έρβέβιον τὸν Φραγγόπωλον, ἄρχοντα τῷ τότε τῶν ὁμοεθνῶν), о котором известно, что он сражался с Маниаком в Сицилии, переселился потом в Византию и даже имел свой дом в Армении (Cedren. II, 617. Ср. Attaliot. p. 198). После он наделал много хлопот Византийцам за то, что они не дали ему звания магистра (Cedren. 617 sq.). Русская и варяжская дружина, что, по нашему мнению, для XI века одно и тоже, прославила себя и оставила прочную память на всем севере. Но совершенно согласно с характером племени, к которому она принадлежала, из среды ее не выдвинулось ни одной знаменитой личности, ни одного предводителя, которого история обязана была бы записать на свои страницы. Не так было с франко-норманнской дружиной. Ерве был первоначальником целого ряда героев, стоявших во главе франкской дружины, отличавшихся беспредельной энергией и беспокойной предприимчивостью. Таковы были по порядку времени: Роберт Крепен (Crespin, Robertus Crispinus, Χρισπῖνος у Византийцев), Урсель де-Баллейль, Pierre d'Aulps и другие. Все они играют видную роль в истории византийской XI века.
В 1050 году против печенежской орды, опустошавшей Македонию и Фракию, угрожавшей самому Константинополю, были вызваны греческие силы, находившиеся в Азии. Между прочим, собраны были в одно место союзные корпуса Франков и Варангов: καὶ τὰ συμμαχικὰ πάντα συναθροίσας ὑϕ' ἓν, Φράγγους ϕημὶ καὶ Βαράγγους (Cedren. II, 602). [320]
Приведенная греческая фраза буквально значит: «собрав в одно место все союзные силы, я разумею Франков и Варангов».
В приведенном сейчас месте, во-первых, Варанги на ряду с Франками названы просто союзниками, союзным корпусом, и во-вторых, сказано, что союзные силы византийской армии только и состояли что из Франков и Варангов. Франки и Варанги = πάντα τὰ συμμαχικά. Но так было с недавнего времени. Из кого же состояла византийская иностранная гвардия (если можно употреблять этот термин) до появления в Константинополе Франков? Кажется, ответ довольно ясен: из одних Варягов. Но мы знаем, что у Пселла несколько раз союзниками называются Тавроскифы, и точно также именуются Тавроскифы-Русские у Скилицы и других Византийцев. Косвенно отсюда следует тождество Варангов и Русских Συμμαχικόν = Βάραγγοι + Φράγγοι. Συμμαχικόν — Φράγγοι — Ταυροσκύθαι. Следовательно, Βάραγγοι = Ταυροσκύθαι.
В 1053 году аколуф Михаил был вызван с запада и отправлен в Иверию против Сельджуков. Прибыв в Азию, он прежде всего собрал Франков и Варангов, рассеянных в Халдии и Иверии: ος ἐκεῖ γενόμενος καὶ τοὺς διεσπαρμένους ἔν τε Χαλδίᾳ καὶ Ἰβηρίᾳ Φράγγους καῖ Βαράγγους ἀγηοχώς (Cedren. II, 606).
В 1056 году, в царствование Михаила Стратиотика, произошло восстание со стороны одного вельможи, гордого своим родством с покойным Константином. Феодосий, как звали претендента, разломав двери государственной тюрьмы, освободил заключенных и бросился с ними на императорский дворец. Но восстание скоро сделалось известным евнухам. /104/ «Воины, содержавшие стражу во дворце, Греки и Варанги, - - вооружились. - - Феодосий, узнав об этом, оставил дворец в стороне и вместо того направился в великую (Софийскую) церковь; он надеялся, что патриарх и клир примут его с [322] удовольствием, соберется много народа, и провозгласят его императором. Но случилось совершенно наоборот». У византийского писателя, который рассказывает все это, прибавлено совершенно неожиданное объяснение к слову Варанги. «Варанги, по происхождению Кельты, служащие по найму у Греков»: οἱ ϕυλάσσοντες ἐν τῷ παλατίῳ στρατιῶται 'Ρωμαῖοί τε καὶ Βάραγγοι (γένος δὲ Χελτικὸν οἱ Βάραγγοι μισθοϕοροῦντες 'Ρωμαίοις) καθοπλίζονται (Cedren. II, 613).
Мы знаем, что Кедрин, компилятор XII века, в этой части своей хроники рабски копирует сочинение Иоанна Фракисийского (Скилицы). Самое естественное предположение было бы то, что глосса, противоречащая всем историческим данным XI столетия, принадлежит Кедрину, и прибавлена им с точки зрения своего времени. Почти механически списывая страницу за страницею, Кедрин мог забыть, что, если слово Варанги требовало объяснения, то место этому объяснению было гораздо раньше, а не здесь, под 1056 годом. Но, по-видимому, глосса принадлежит самому Скилице. По крайней мере, она читается в старинном венецианском переводе Скилицы на латинский язык, который был сделан Баптистой Габием (Historiarum Compendium а Ioanne Curopalate Scillizzae (sic) conscriptum et nunc recens a Ioamie Baptista Gabio e Graeco in Latinum conuersum. Venetiis, 1570). Соответствующее вышеприведенному греческому отрывку место здесь читается так: cito milites in /105/ palatii custodia dispositi Romani et Barangi (sunt autem [323] Barangi Celtica natio) mercede Romanis inseruientes, instruuntur (лист 123 на обороте).
Вот один из случаев, в котором будет полезно издание подлинного греческого текста Скилицы, обещанное Сафой. Очень возможное дело, что там или не будет этих кельтических Варягов, или вместо Кельтов явятся секироносцы. Есть признаки, заставляющие думать, что Кедрин, редижируя Скилицу для своего издания, делал некоторые изменения в тексте, навеянные и подсказанные чтением Пселла. А у Пселла Варяги называются то секироносным родом, то щитоносным: τὸ γένος ὅσοι τὸν πέλεκυν - - κραδαίνουσι (р. 105), τοῦτο δὲ γένος ἀσπιδοϕόροι σύμπαντες (р. 281). Не следует ли читать в данном месте Кедрина: γένος δὲ πελεκυϕόρον οἱ Βάραγγοι вместо γένος δὲ κελτικὸν οἱ Βάραγγοι?
История этого посольства в настоящее время может быть читаема в весьма подробном и занимательном рассказе самого Пселла (р. 217-227). Прибыв в лагерь, расположенный в окрестностях Никомидии, он был отведен к царской палатке узурпатора. «Палатка была окружена большою массою вооруженного народа: одни из них были опоясаны мечами, другие потрясали на плечах тяжелыми железными секирами, третьи держали в руках копья» (р. 220: οἱ μὲν ξίϕη περιεζώννυντο, οἱ δ' ἀπὸ τῶν ὤμων ῥομϕαίας βαρυσιδήρους ἐπέσειον, καὶ ἄλλοι δὲ δόρατα ἠγκαλίζοντο).
Исаак Комнин сидел на императорском троне, который был приподнят на воздухе и блистал золотом. Вблизи трона стояли приближенные и составляли несколько кругов, постепенно удаляющихся, опоясывающих друг друга. «Тесный и более короткий круг состоял из ближних людей; это были первейшие лица из самых лучших фамилий, изображавшие собою полный образ героического величия и представлявшие образец наилучшего порядка для других следующих за ними. Их опоясывал второй круг, щитоносцы первых и ближайшие их помощники. - - За ними следовали беспоясые и свободные (οἱ ἄζωνοι καὶ ἐλεύθεροι), и наконец, после этих — союзнические силы, которые пришли к ним от иноплеменников, то есть, Итальянцы и Тавроскифы. Они были страшны и видом своим и наружностью; те и другие имеют светло-голубые глаза, но одни подделывают цвет (краску) и обнажают поверхность своих щек (то есть брились), другие сохраняют это в природном виде; одни ужасны в натиске, легкоподвижны и стремительны, другие яростны, но медлительны; одни неудержимы в /109/ первом порыве их нападения, но скоро насыщают свою страстность, другие же не так стремительны, но зато не щадят своей крови и презирают свои раны (буквально: не обращают внимания на куски мяса, то есть, теряемые в сражении). Они (то есть, Итальянцы и Русские) заключали собою цикл кругов нося продолговатые копья и с одной стороны заостренные топоры; но последние они опирали на своих плечах, а древки копий протягивали с той и другой стороны вперед и (таким образом) как бы осеняли кровом промежуточное пространство».
Итак, союзные силы состоят теперь из Итальянцев (то есть, южно-итальянских Норманнов) и Русских. Но — что еще важнее — Итальянцы и Русские здесь прямо являются в том виде, в каком мы привыкли представлять себе Варангов по описаниям византийских авторов XII и следующих веков (Никита Хониат, Кодин): они окружают трон императора, составляют некоторого рода гвардию и вооружены топорами. /110/ Так как Франки не встречаются в настоящее время97) (в XI и XII веках) в виде специальных секироносцев, то можно даже думать, что им принадлежат копья, а секиры — Русским, то есть, что собственно Варангами были только Русские.
У Пселла (р. 105) есть другое описание придворного византийского чина, относящееся ко времени императриц Зои и Феодоры (1042 г.) и опущенное нами для настоящего более удобного случая. Из этого описания видно, что и тогда, при двух совершенно законных, то есть, признанных и венчанных императрицах — было тоже самое, что после при Исааке Комнине. «Образ царской власти для двух сестер был тот же самый, какой был в обычае при предшествовавших императорах. Они сидели обе на царском седалище на одной как бы линии, немного уклоняющейся к Феодоре, а вблизи находились жезлоносцы и копьеносцы и люди племени тех, которые потрясают секирою на правом плече. Далее внутрь за ними то, что имело наибольшее благорасположение, и те, которые отправляли подлежащие им дела. Окружала их (то есть, императриц) и другая копьеносная стража, имеющая второе место, как более верная; все при этом стояли со страхом, опустив глаза в землю. После них первосоветники (ἡ πρώτη βουλή) и чин избранный, а затем — получившие второй и третий классы» (то есть, патриции и члены синклита, συγκλητικοί у Константина Багрянородного): καὶ ἀγχοῦ μὲν οἱ ῥαβδοῦχοι καὶ ξιϕηϕόροι καὶ τὸ γένος ὅσοι τὸν πέλεκυν ἀπὸ τοῦ δεξιοῦ ὤμου κραδαίνουσι τούτων δὲ ένδοτέρω μὲν τὸ ἀγαν εὐνούστατον καὶ οἱ διαχειριζόμενοι τὰ καθήκοντα περιεστεϕάνου δὲ αὐτάς ἔξωθεν ἑτέρα τις δορυϕορία δευτέραν ἔχουσα τάξιν τῆς πιστοτέρας и т. д.
Чрез несколько страниц после того места, где Атталиота помянул Франков, он рассказывает о взятии Византийцами города Иерополя (армянск. Менбедж, Mambeg', на северо-восток от Халепа или Веррии) и об упорном сопротивлении гарнизона мусульманского, державшегося в городской [337] крепости (акрополе). Эта крепость была взята при помощи одного местного жителя, родом из Антиохии, который умел без труда пробраться к акрополю и овладел его воротами при помощи русского оружия: προσιόντος εὐμηχάνως τῇ ἀκροπόλει καὶ τὰς πύλας 'Ρωσικοῖς ὅπλοις ἐν τῷ εἰσίέναι κατεσχηκότος τῆς ἀκροπόλεως (Attaliot. ρ. 110, 23 sq.). Не подлежит ни малейшему сомнению, что своих Варягов Скилица нашел именно здесь, что вместо русских, упомянутых у Атталиоты, он считал естественным и позволительным поставить Варягов, точно так, как вместо Скифов он постоянно называет Узов; значит — в его глазах Русские и Варяги были одно и то же. Можно, конечно, догадываться, что под «русским вооружением», которое помогло при занятии ворот крепостных, Скилица разумел, как это и естественно, топоры, секиры, и что представление его о тожестве Русских с Варягами основано именно на этом признаке. Но что ж из этого? Этот признак, действительно, может служить доказательством тожества Варягов и Русских. Варангами называется у Византийцев особый род /118/ войска, вооруженный секирами, а по своей национальности это главным образом Русские, о которых мы действительно знаем, что они были вооружены топорами-секирами (см. выше у Пселла и у Льва Диакона).
При этом случае Пселл объясняет нам, /121/ кого нужно разуметь под стражей. «Это племя — все щитоносцы и они потрясают на своем плече некоторого рода секиру, с одной стороны острую и тяжеложелезную. Они дружно загремели своими щитами, подняли крик такой, какой только могли вместить их головы (закричали во всю голову), скрестили свои секиры и зазвенели ими, собрались кругом царя, [341] находящегося в опасности, и, обвив его своим кругом, неприкосновенно отвели его в верхние комнаты дворца» (Pselli hist. p. 281 sq.).
В настоящее время (1071 год) союзный византийский корпус состоит из Русских и Франков (то есть, французских Норманнов): нужно думать, что они же входят в состав и лейб-гвардии, то есть, и здесь разумеются те Тавроскифы и Итальянцы, которые окружали Исаака Комнина с теми же самыми секирами и щитами (см. выше).
XII. Англичане на византийской службе в виде Варягов.
в истории воцарения Алексея I. Восстав против своего государя, Никифора Вотаниата, он стоял уже под самою столицей, и овладеть ей было для него главной и самой трудной задачей. Приходилось рассчитывать на хитрость или измену. Ал
Свежие комментарии