Невероятное открытие, связанное с древней цивилизацией майя, появилось в джунглях Гватемалы.

Более 60000 сооружений, образующих мегаполис с дорогами, площадями, дворцами и жилыми зданиями, поражают научныйй мир.

Эта находка, несомненно, может быть идентифицирована как одно из величайших и самых невероятных археологических открытий в цивилизации майя всех времён.

Среди скрытых руин находятся остатки пирамид, дворцов и дорог.

Уникальная лазерная технология помогла ученым увидеть под растительным покровом на севере ПЕТТЕНА область возле уже известных городов майя. Благодаря этому расположены дома, дворцы, пирамиды, дороги и оборонительные укрепления.

Это открытие является еще одним доказательством того, что цивилизация майя, жившая в Центральной Америке, была в расцвете 1500 лет назад и превосходила даже цивилизации древней Греции и Китая.

Открытые мегаполисы сложнее, чем когда-либо ожидали найти ученые. Поразительные остатки огромного мегаполиса были заселены более 15 миллионами человек. Вокруг него так много больших оборонительных стен и укреплений, что можно предположить, что эти люди вели много войн за время своего существования.

Открытие было сделано с помощью технологии Lidar — системы обнаружения и измерения света.

С помощью самолета со сканером на борту было нанесено более 2100 кв. км., из джунглей ПЕТТЕН, граничащих с Мексикой и Белизом.

Трёхмерные карты поверхности создаются с помощью пульсирующего лазера, подключенного к системе GPS. До сих пор археологи даже не замечали крепостные стены, которые продолжаются на многие километры.

Тем не менее, открытие нуждается в изучении, а также требует времени и ресурсов. Информация, которую даёт мегаполис, является сжатой и рассказывает историю 3000-летней цивилизации.

Укрепленные сооружения показывают изменения в природном ландшафте, сделанные майя в невообразимом масштабе. Данные показывают, что ранее считавшиеся необитаемыми низменностями также были густонаселенными.

Полученные изображения показывают дороги, соединяющие городские центры и шахтерские карьеры, а также современные ирригационные и террасные системы, поддерживающие сельское хозяйство. Городские центры с тротуарами, жилищами, террасами, церемониальными центрами, ирригационными каналами и укреплениями были также найдены.

Их исследование, несомненно, докажет, что майя были одной из наиболее технологически развитых цивилизаций, которые до сих пор населяли нашу планету. Ни один древний человек не развился на такой ранней стадии истории.

Одна из самых удивительных вещей на сегодняшний день — это сложная сеть дорог. Движение по которым было достаточно интенсивным. Причина — это высокая возвышенность над землей, позволяющая людям легко пересекать джунгли даже в сезон дождей.

=0=0=

«Исчадия ада»: как папа римский Григорий IX развязал войну с кошками

Не всегда и не везде кошек почитали так же, как в Древнем Египте... За что в средневековой Европе невзлюбили кошек и при чём тут римский папа?..
В разные эпохи и в разных странах отношение к кошкам различалось. Всем известно, что котиков очень любили жители Древнего Египта. Также кошка считалась священным животным у викингов, так как скандинавы верили, что она связана с богиней любви и плодородия Фрейей. В «Младшей Эдде», сборнике древних скандинавских поэм, Фрейя путешествовала на упряжке, запряжённой двумя котами.
"А ездит она на двух кошках, впряжённых в колесницу. Она всех благосклоннее к людским мольбам, и по её имени знатных жён величают госпожами. Ей очень по душе любовные песни. И хорошо призывать её помощь в любви", - Снорри Стурлусон, «Младшая Эдда».
А вот в средневековой Европе кошек, особенно чёрных, считали спутницами ведьм. Особенно актуальными эти взгляды стали в связи с борьбой католической церкви против остатков язычества, в том числе и скандинавских культов, всё ещё бытовавших в Европе.

В частности, эта борьба легла на плечи церковных судов — предтеч инквизиции. Их появление, а также суровые наказания за религиозные преступления (вплоть до сожжения) уходят очень глубоко в историю. Связано это было не только со стремлением расправиться с отголосками язычества, но и с кризисом церкви, вызванным появлением многочисленных ересей — альтернативных религиозных учений. Катары, вальденсы, альбигойцы открыто противостояли папам и считали католическую церковь греховной и ненужной.

В этой обстановке уже к XII веку укрепилось мнение, что чёрные кошки связаны с Сатаной и демонами.

Возможно, негативное отношение к кошкам было связано и с женоненавистничеством католической церкви. Согласно церковным иерархам, женщины были ответственны за первородный грех. Их соотносили с расчётливыми и непостоянными кошками, в то время как мужчин — с преданными собаками.
Кульминацией этой эпохи великих суеверий стали XII–XIII века. Еретики превратились в пособников дьявола, и их обвиняли во всех смертных грехах. Признания из людей, задержанных «за колдовство», выбивали пытками.
В частности, в то время Хильдесхаймский епископ Конрад якобы раскрыл сатанинский культ, связанный с чёрной кошкой. Он утверждал, что его члены по ночам поклоняются дьяволу и устраивают оргии, а также связываются с потусторонним миром с помощью оживающей статуи кошки, целуя ту под хвост. Показания эти, естественно, были получены с применением пыток и запугивания. На сигнал Конрада среагировал папа римский Григорий IX. В 1234 году (тогда же была создана папская инквизиция) он подписал буллу Vox in Rama — «Голос в Раме». Название отсылает к библейскому городу Раме из сюжетов о разрушении Иерусалима и плаче Рахили.
Булла санкционировала Крестовый поход против вольнолюбивых жителей Штедингена (региона на северо-востоке современной Германии), якобы предавшихся люциферианской ереси, забывших и презревших католическую веру. Папа призвал решительно бороться с сатанизмом и всячески помогать церкви в этом деле.
Некоторые историки считают буллу первым официальным документом католической церкви, в котором чёрные кошки упоминаются в связи с ведьмовскими и демоническими ритуалами.

Как инквизиция и охотники на ведьм истребляли кошек

Постепенно ненависть к кошкам распространилась по Центральной и Западной Европе, а папство продолжало искать ведьм и их сподвижников. Так, Иннокентий VIII, занявший папский престол через два с половиной столетия после Григория, писал, что кошка — любимое животное дьявола и идол для всех ведьм. В трактате по демонологии Malleus Malificarum — печально известном «Молоте ведьм», впервые опубликованном в 1487 году, — кошки названы сосудами для нечистых духов, искушающих людей.

Кошка и метла считались главными атрибутами колдунов и ведьм. Самые ярые охотники за «нечистью» считали их наличие в доме достаточным основанием для обвинения хозяина или хозяйки в колдовстве.

Кошек сжигали вместе с такими владельцами — и нередко в одном мешке.
Впрочем, животных убивали не только вместе с хозяевами-колдунами, но и просто так. Великое истребление кошек, как назвал это явление историк Роберт Дарнтон, продолжалось с XIII по XVII век. Животных уничтожали разными жестокими способами, например ошпаривали кипятком или сбрасывали с колоколен. Позднее это даже стало частью некоторых народных праздников.
Так, фестиваль кошек (Kattenstoet), ежегодно проходящий в бельгийском Ипре, связан с подобной «традицией». Сегодня, конечно же, животных на празднике никто не убивает и не мучает: с колокольни сбрасывают плюшевых котиков, а стоящие внизу люди стараются их поймать.

В XVI веке во Франции кошек регулярно сжигали просто на потеху толпе. Пепел, оставшийся после сожжения, люди забирали домой, считая, что он приносит удачу. Подобная практика была прекращена только в 1765 году.
Особенно бурно эти явления распространились в городах. В сельской местности, где кошки спасали урожай от грызунов, животных не трогали. Также массового уничтожения кошек не последовало в тех странах, где не было широкой охоты на ведьм, например в Англии. Но это не отменяет того, что животных истребляли во Франции, Германии, Польше, Испании, Бельгии, Голландии.

Свидетельства иррациональной ненависти к кошкам прослеживаются вплоть до XIX века. Например, последний случай сбрасывания кошек с колокольни в Ипре датирован 1817 годом.

Известно, , что отстрелом бродячих кошек и собак увлекался последний российский император Николай II. Однако в целом на Руси и в России к кошкам всегда относились хорошо. Множество народных примет связано с этими животными: кошка умывается — гостей «намывает»; кошка сворачивается клубком — к морозу. Также по традиции её первой запускали в дом во время новоселья.
Не демонизировала этих зверей и православная церковь. Так, в отличие от собак, кошкам разрешалось заходить в храм. А в «Житии Никандра Псковского», датируемого концом XVI — началом XVII века, есть эпизод, когда Преподобный Никандр просит принести ему кота незадолго до смерти:

Преподобный же сказал ему: «Иосиф, чадо, нет у меня кота, но исполни ради меня послушание, отыщи мне кота». Иосиф же сказал: «Да где же я найду это угодное тебе существо?» Он сказал Иосифу: «Есть у Спасского дьякона в Заклиньи».

К чему это привело

Доподлинно неизвестно, сколько кошек уничтожили в Средние века и как много среди них было чёрных. Тем не менее некоторые исследователи считают, что масштаб этого истребления был очень даже велик, а последствия оказались катастрофическими. В частности, расправу с кошками называют в качестве одной из причин европейских эпидемий чумы, несколько раз прокатившихся по региону вплоть до XVII века. Так, в 1346 году началась страшная эпидемия, прозванная чёрной смертью. Чума бушевала до 1351 года и унесла жизни от 15 до 35 миллионов человек — более 30% населения Европы.
В условиях антисанитарии кошки уничтожали грызунов, которые распространяли заразу. Особенно большую опасность представляли завезённые в Европу чёрные крысы и жившие на них блохи.
Однако прямых доказательств того, что уничтожение кошек внесло большой вклад в распространение болезни, нет. Например, её переносчиками могут быть не только блохи, в основном живущие на теле животных, но и человеческие вши. При этом, как показывает компьютерное моделирование, передача инфекции через паразитов от человека к человеку более вероятна, чем от крыс к людям. Кроме того, чума также передаётся воздушно-капельным путём.

В любом случае жестокость, с которой относились к кошкам в Средние века, совершенно неприемлема. К счастью, в наше время издевательства над животными происходят гораздо реже и всячески осуждаются. А многие из нас и вовсе не могут представить свою жизнь без котиков.